АПОКРИФ-94: 1-15.09.2015 (F5.1 e.n.)
им отобедали. После Майевс убил товарища и приготовил остальное. Потерпевший
оставил не только завещание, в котором указал, что разрешает так поступать с собой
по доброй воле, но и видео, где с аппетитом употребляет собственный детородный
орган и даёт советы другу, как лучше себя приготовить. Общественное мнение, ко-
торое, кстати, стало при капитализме аналогом инквизиции, склоняется к оправда-
нию влюблённого людоеда: и в самом деле, что плохого в невинном каннибализме
ради удовольствия, развлечения или искусства?
Армин Майевс
Подобные случаи давно не редкость в мире современного искусства и иллю-
стрируют скорее не исчерпанность художественных средств выражения, но подмену
реального желания моделью желания, настоящего знания — информацией, тела —
макетом тела.
По Сартру, нет бытия тела как такового, есть образы ощущений, фрагменты ни-
что, которые сознание открывает для себя: «сдерживаемая и непреодолимая тошно-
та постоянно открывает моё тело сознанию; может случиться, что мы искали бы при-
ятное или физическую боль, чтобы освободиться от этой тошноты, но как только
боль или приятное создаются сознанием, они обнаруживают со своей стороны свою
фактичность и случайность и как раз на фоне тошноты они раскрываются» 1 .
1
Жан Поль Сартр «Бытие и ничто».
135