АПОКРИФ-93: 08.2015( E5.1 e. n.)
— весьма оправданно, если предположить, что посвящённые ниже степени Мага не могли оценить её с эонической перспективы. Как Ипсиссимус, я утверждаю трансэоническую перспективу, следовательно, я имею право и ответственность прокомментировать Книгу Закона 1.
Глава I
1. Хад! Явление Нуит.
Эта глава— воплощение в слове формы Нуит, воспринятой Кроули [ примечание: на всём протяжении термин « форма » использован в пифагорейском / платоническом смысле как первый и / или всесторонний универсальный принцип ], поскольку египетская богиня неба Нуит изображалась как мать Сета, Гора Старшего, Ра и Хепри. 2. Разоблачение сонма небес. Книга Закона приводит объяснение понятий, полученных из этих пяти форм. Хер’ ур является полностью проявленным, как и необходимо для Равноденствия Эона Гора. Принцип Хепер частично показан через пассажи в тексте как имеющий дело с преобразованием и развитием. Форма Сета осталась непризнанной и загадочной, она присутствовала, но не была заметна до объявления Эона Сета на Северное Солнцестояние X / 1975. 3. Каждый мужчина и каждая женщина— звезда. Звезда— это отдельная единица вещества и энергии и процесс преобразования между ними. После своего возникновения звезда является островком существования, уникальным среди Вселенной, сравнительно отдалённо взаимодействующим с другими астрономическими телами и явлениями посредством излучения и гравитации. Конституция каждого необычного разума человека( человека разумного) схожа; у взаимодействий с другими людьми и с окружающей средой есть способность искусственно задерживать в росте заключённое в себе сознание ненатурального интеллекта. В конечном счёте, само-созданная перцепционная вселенная мага может превзойти стимулы и последствия цели. 4. Каждое число— бесконечность; различий нет. Этот принцип был позже показан как важный ключ в № II-76 Книги, Пришедшей Ночью. Обширное эссе Кроули на эту тему в Liber 777 и его Комментарии 1920 года превосходны и заслуживают вдумчивого прочтения. Согласно Пифагору и его египет-
1 Книга Закона цитируется по пер. Анны Блейз. Другие переводы см. http:// thelema. su / thelema / knigazakona /. Напоминаем, что статус Майкла А. Аквино как Ипсиссимуса, как минимум, не общепризнан и не самоочевиден, в связи с чем изложенную ниже позицию следует рассматривать лишь как частную точку зрения Майкла А. Аквино.— Прим. ред.
49