АПОКРИФ-92: 07.2015( D5.1 e. n.)
ществовании на Сибирских просторах некоего культа змееподобных антропомофных существ с удлинёнными остроконечными черепами.
В XIX веке Г. Н. Потанин 1 записал со слов монгольского ламы из Дзундуна миф о богатыре Дзалута Мерген, в котором говориться, что от любовной связи земной женщины и пернатого змея, владыки Подземного царства Мангыса [ Эрлика ], родилось семеро остроголовых детей.
В мифологии обских угров известны остроголовые таёжные демоны, людоедывеликаны— « менквы », « менгке »( у восточных хантов— Сэвэс, Сэвс-ики). Они являлись охранниками святилищ. Нередко вблизи культовых мест устраивались целые « заставы » лесных великанов. Обычно это была группа из семи остроголовых деревянных изваяний.
Менквы 2 появились тогда, когда « земля установилась. Людей ещё не было в те времена. Эти менквы с неба в море были спущены. Из моря они пешком вышли, вверх по Оби и Сосьве поднимались ». По другой версии, Нуми-Торум вырезал их из лиственницы. В другом предании семь менквов являлись сыновьями Вороны [ ворона и ворон— птицы Эрлика ], живущей около с. Сартынья. Их эпоха называется менквенг-торум— « менквов эпоха »( манс.). Внешний облик менквов подобен человеческому, но у них заострённые головы, которых может быть больше одной( до семи), железное тело, длинные ногти. Иногда они имеют вид ели, рост равен высокому дереву, у них огромная физическая сила; когда они приближаются, то шум шагов слышен издалека, скрипят деревья, ломаются сучья, начинает завывать ветер. Менквы могут изменять свой облик, обращаясь в ящерицу, паука или лягушку. У манси менквы тесно связаны с медведем. Менквы принимают участие в медвежьем празднике мансийской фратрии Пор, тотемом которой является медведь. Менквы живут так же, как и люди, имеют жён и детей. Они охотятся, но не на тех животных, что человек, хотя у них те же названия и приблизительно тот же вид. Их собаки похожи на соболей и носят шёлковый шнур на шее.
Считается 3, что остроголовость скульптуры у обских угров связана с образом божества и его рангом: божество высшего ранга изображалось остроголовыми, уплощённую голову имели идолы, стоявшие на низшей ступени иерархической лестницы. Остроголовая иконография идолов менквов сложилась в районе Нижнего Приобья ещё в I тысячелетии до н. э. Технологические приёмы и образы, которые мы видим в северной религиозной скульптуре, можно найти у идолов из торфяников Среднего Зауралья, относящихся к эпохе бронзы— грубо обработанная круглая или плоская фигура с острой головой, с одним или несколькими поэтажно расположенными лицами.
1 Потанин Г. Н. « Очерки Северо-Западной Монголии ». 2 См. статьи:
� Новиков А. « Горы, где живут менквы » // http:// www. vokrugsveta. ru / vs / article / 866 / � « Мифология хантов и манси » // « Другие сверхъестественные существа. Менквы » // http:// etnic. ru / edu / myth / myth14. html � « Мифология манси » // http:// yamalarchaeology. ru / index. php? module = subjects & func = viewpage & pageid = 152 3 Барышев И. « О возможных интерпретациях культовой скульптуры о. Вайгач » // « Культурологический
журнал », № 1, 2014 г. // http:// intelros. ru / readroom / kulturologicheskiy-zhurnal / ku1-2014 / 23027-ovozmozhnyh-interpretaciyah-kultovoy-skulptury-o-vaygach. html
97