ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
По монгольским представлениям, пожиратель людей Ихи-Мангыс— причина затмений и чёрных пятен на Луне и Солнце. Ср. с чувашским злым духом Вубар( вубур, вобур)( который сравнивается в других заметках с бобырганом и Эрликом— Чёрным Человеком 1), который в чувашской мифологии также пожирает небесные светила, тем самым вызывая затмения.
В сказе « Бай Боролдай » животные Мангыса— медведь, тигр, лев и волк,— проникнув к небесному богу Терь-хану, были скованы железными цепями. В сказе « Батырь Чонунь-Бель » у Мангыса имеется сын с именем « Темир-цохур-батыр ». У бога Эрлика также один из сыновей носит похожее имя « Темир-хан ». В монгольских легендах шаман кузнец Темир-боко заменяется скованным верблюдом( животное Эрлика), в северно-сибирских мифах прикованным железными цепями является медведь— отец шаманов( животное Эрлика). В повествовании « Бай Боролдай » сказано, что, несмотря на то, что Мангыс со своими людьми укрывается под землю от молний Терь-хана, он всё равно убивает Мангыса молнией. В сказе « Хубогай Хуйнык » имеется схожий сюжет, но имя бога, убившего Мангыса « небесной стрелой »— Хурмустен-хан( Хормуста, Ормузд, Ахура-Мазда), который в алтайских мифах известен как Уч- Курбустан, противник подземного бога Эрлика. Данные места из легенд о Мангысе— сковывание железными цепями его животных и убийство молнией— также можно сравнить с легендами об убийстве бобыргана( Эрлика) молниями Тэнгри 2 и о сковывании белки-летяги при её проникновении вместе с шаманом в небесные обители Тэнгри, как и сковывание и распятие Эрлика 3.
Исходя из общности мифологических образов демона Мангыса и бога Эрлика, можно утверждать, что курганы урочища Нижнее Соору в Каракольской долине в бассейне реки Урсул могут скрывать в себе тайны погребения сброшенного с небес бога Эрлика, падшего Люцифера или одного из его ангелов, « мангысов », « алмысов ».
Дети змéя Мангыса [ Эрлика ] Остроголовые демоны Менквы
Остроголовость, удлинённость, продолговатость черепа— один из признаков представителей расы Падших Ангелов, Стражей, о которых пишет Э. Коллинз в своей книге 4. Подобные антропоморфные головы, сочетающие в себе удлинённость, остроконечность черепа и змееподобные лица(« подобно гадюки »), встречаются в северном Ираке уже в 6750-5000 гг. до н. э., а также в период Убейдской культуры 4500- 4000 г. до н. э. Английский археолог Леонид Вулли считал, что антропоморфные змееподобные статуэтки культуры Убейда— это изображения хтонических божеств Подземного мира. Именно на территории Сибири, от Монголии до Северных широт, от Урала до Дальнего Востока, куда Рене Генон поместил одну из Башен Сатаны, мы встречаем множество артефактов, подобных Иракским, которые говорят нам о су-
1 См. главу « Гора / крепость Бобырган— гора Эрлика » и « Эрлик— Чёрный человек ». 2 См. там же. 3 См. главу « Эрлик / Люцифер на белом коне. Распятие Эрлика ».
4 Коллинз Э. « Падшие Ангелы ».
96