ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
сознания, то, чему имя-то подобрать нельзя. Маленькая бесформенная тоска по прекрасному.
Снова подчеркну: я говорю не о сильных чувствах, от которых зависят жизнь и смерть, но об обыденных неприятных ощущениях, когда носишь в себе искорку адского огня и не можешь её потушить.
Когда я впервые посмотрел « Боргмана », мне показалось, что я ждал этот фильм всю жизнь: это определённо одна из лучших кинокартин, мне встречавшихся. « Боргман » был как раз той маленькой фигуркой, которая идеально подходила для заполнения отверстия в моей душе— и от этой наполненности я почувствовал себя счастливым.
Я не чувствую ничего подобного по отношению к перегруженной компьютерной графикой и спецэффектами « Малефисенте ». Это неплохой фильм, и его можно по-разному интерпретировать, но всё же он не стал частью моей души: « Малефисента » имеет другую форму. Тем не менее, в данной статье я предлагаю благосклонному читателю одну свою мысль по поводу обоих фильмов, которую я попытаюсь в ходе размышления развить. Мысль же такова: « Возмутитель Спокойствия » и « Малефисента » рассказывают об одном и том же явлении, но дают разную его оценку благодаря различию образов, избранных творцами кинокартин. Другими словами, это одна и та же история, рассказанная разными людьми на разных( их собственных) языках.
Если посмотреть внимательно, можно заметить ряд сходных черт. Герой( героиня) спокойно живёт в лесу, но всё меняется благодаря вмешательству людей. Тогда герой( героиня) отправляется в социальный мир и, осуществляя свою месть побеспокоившим его( её) людям, убивает их и склоняет их детей на свою сторону. Конец обоих фильмов одинаков: герой( героиня) уводит очарованных его( её) шармом детей в свой лес. Если попытаться упростить( и, вместе с тем, выразить идею фильмов в более яркой форме), то сначала социальный человек наносит удар природе, а потом природа наносит ответный удар и победоносно торжествует.
Рассмотрим в образах. Священник с помощниками соответствуют королю и его солдатам вместе со Стефаном. Как Малефисента упивается своим свободным полётом, делающим её неуловимым, так демонический Боргман с друзьями находит свою свободу в гномьих землянках. Социальный мир жестоко вторгается в жизни главных героев фильма: Стефан отрезает Малефисенте крылья, а священник выкуривает Боргмана из его дома дымом, пронзая « крышу » землянки колом. С этого начинается собственно ответное действие.
Малефисента и Боргман наносят социальному миру ответный визит и вместе со своими помощниками( три феи и ворон Малефисенты, два гнома и две барышни Боргмана) получают власть над потомством оскорбивших их людей. Конечно, можно заметить, что феи пытаются противостоять проклятию лесной королевы, пряча от неё маленькую Аврору, но какой смысл в этом замечании? Символический текст надо интерпретировать, отталкиваясь от результатов действий, а не от мотивов, которые часто не понимает даже сам автор. В прекрасном исследовании « Исторические корни волшебной сказки » В. Пропп признаётся в том, что в свои детские годы никогда не мог понять, почему злой отец выгоняет детей из дома( о чём могли бы рассказать психотерапевту Гензель и Гретель). С точки зрения автора сказки, отец больше не мог прокормить детей, потому пришлось отвезти их в лес— но что же это за бред?
150