АПОКРИФ-88: 03.2015( L5.0 e. n.)
Рба. Сотворение человека из глины воспринимается миллионами людей как священная истина, его же происхождение из паразитов на теле первовеликана Паньгу— как часть космогонического мифа с глубоким философским и мистическим смыслом, а сотворение Колобка или Пряничного человечка из теста— это всего лишь детская сказка.( Впрочем, в проведённой калининградской рабочей группой « 93 in 39 » в декабре 2009 года хаос-магической Мистерии Курочки Рябы я уже постарался показать узость и однобокость такого подхода.) Боги, лишившиеся своих почитателей, со временем становятся мифологическими персонажами, а боги, ещё не приобретшие их, остаются персонажами литературными. Такое положение дел тоже не всегда неизменно: старые боги могут возрождаться вместе со своими религиями, а новые— обрастать собственными культистами, писаниями и ритуалами( что мы наиболее отчётливо наблюдаем сейчас на примере лавкрафтианских Древних). Иными словами, практически невозможно сказать, когда и при каких условиях книга перестаёт быть « просто книгой », а становится « Писанием », а когда происходит обратный процесс, и с полки « Религия и эзотерика » книга перекочёвывает в раздел « Художественная литература ».
Не всё просто и с однозначно художественными произведениями. С одной стороны, философы, оккультисты и мистики, владеющие даром художественного слова( вспомним хоть Гёте, хоть Блейка, хоть Кроули), нередко выражают в форме такового собственные прозрения, убеждения и идеи. С другой— даже если автор изначально был чужд оккультизму и мистике, глубина проработанных им образов может вызвать в сердцах и умах должным образом « настроенных » читателей мысли и переживания, связанные с миром « сверхъестественного », а образы и практики, которые автор воспринимал как чистой воды вымысел, могут быть переосмыслены ими в более практическом ключе. Если с первым случаем( передача мистического опыта, философских идей и пр. через литературное произведение) всё более-менее ясно и неоднократно освещалось в соответствующих тематических работах, то второй вариант более субъективен, и потому здесь я хочу немного рассказать о собственном опыте « фэндомной магии »— то есть магических техник, в большей или меньшей степени использующих образы и приёмы, перенятые( как правило, с переосмыслением применительно к нашей действительности) из художественных книг и фильмов.
Важнейшим для моей личной практики произведением подобного рода является, без сомнения, « Волшебник Земноморья » Урсулы Ле Гуин. Познакомившись ещё в 1992 году с концепцией Истинной Речи из этого произведения, я буквально загорелся ею, и на её основе возникла идея об универсальном символьном языке магии, который позднее получил название Астэрон. Работа с Астэрон по сей день( уже более 20 лет) является магистральной в моём Великом Делании и с теоретической( мифокосмологической и семантическо-семиотической), и с практической точки зрения( практическая сторона уже немного излагалась в моей книге « Магия Астлантэ » и некоторых других работах, а в настоящее время я готовлюсь к написанию третьей части Liber Rosae Ventorum, где мой опыт будет обобщён на новом, хоть и пока не на завершающем уровне).
185