ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ Настоящее?!
Модальностью настоящего всегда занята некоторая персона, которая живёт за других, которая одна и пребывает в этом плотном настоящем, решая судьбу как чистого прошлого( в этом смысле всегда есть шанс остаться жить где-нибудь на задворках Шира или перейти на сторону Саурона), так и воплощения будущего( обретение судьбы и исполнение идеала). Эта персона— герой, способный вмещать судьбу своего народа, являясь « чуть больше » чем его представителем.
Собственно эльфов, гномов, людей и орков мы в картине не видим, мы видим только столкновение смесей, знамён и армий, цвета и звука. То, ради чего мы смотрим данный фильм— окунуться в героическое время( разделяемое гномом, человеком или эльфом). Ведь сколько бы ни длилась битва, её исход не может решить численный перевес или же грамотная тактика, а осада не завершится успехом из-за банальной продовольственной нехватки. Нужен поступок( кольцо, брошенное в жерло вулкана, победа главного гнома над главным орком), the hero is needed. В нём заключается как судьба народа, так и его будущее— в силу его возможности следовать определённым идеям, которые витают над этим народом и ведут его. Однако картина( показанное в фильме) переворачивает реальные отношения, когда герой становится жертвой, которая приносится за коллективный интерес, или же называет себя его мерилом,— ведь мы не видим народа, мы видим армии— и герой становится единственным, что происходит, единственным, у чего есть право на собственное бытие. Нет классов, нет собственно народа, есть либо память героя, либо идеи— как всегда, слишком абстрактные даже для коллективных представлений. Иллюстрация памяти героя в данном фильме( а другого ожидать и не приходится при общем акценте на схему боевика) всегда намекает нам: есть много неопределённого, чисто человеческих ситуаций, которые можно решить так и иначе, есть время переживать, чувствовать... Нам показывают героя с уже разработанным миром переживаний и чувств, с характером, но хотят, чтобы мы опознавали ту идею, что лежит в корне его поступков и мотиваций( добро, братство, любовь). Определённость оказывается на стороне ментального порядка( по сути, христианского), который размежёвывается от своих предков: коллективного представления о благе / ценностно-значимом( и в этом смысле только эльф совпадает с идеей всеобщего добра, но есть благо горного народа и чисто человеческое счастье), так и от героических событий 1, того вечного настоящего, имеющего форму долженствования.
Подводя итог: героическое время— гора или бессодержательная складка движения народов, волнения рельефа, однако именно на неё и только на неё может быть записано то, что потом будет разворачиваться как культура и как дух нации— а это уже история для совершенно другой саги...
1 Ведь решение преподносится как ещё не факт— поэтому герой может сомневаться, претерпевать.
Для изображения подлинно эпического героя нужна другая схема, другие изобразительные средства: следовало бы показать нарезку из решений, использовать художественные средства так, чтобы мы видели застывшую, неизменную природу героя, а не человека, гнома или эльфа.
186