АПОКРИФ-85: 16-31.01.2015( J5.0 e. n.)
ста, унижающегося перед нахальными инородцами « из принципа ». Дать человеку шанс, научить его, как побороть трусость, лень, подлость, лживость, если он действительно заслуживает— дать два, три, десять таких шансов, но в то же время решительно отсечь голову любому грабителю и насильнику от природы, который родился преступником— такова высшая арийская мудрость, мудрость хозяина от Природы, хозяина по способностям.
Даже принесённые на европейскую, а позднее— на русскую почву ценности восточных деспотий, созданных дикими кочевыми племенами, не унизило белого человека до уровня ассирийца или еврея. « Классическое » рабство, с толпами угнетаемых и возведением никому, по сути, не нужных монолитов, привело к краху Эллады и Рима, а возникшие на их руинах средневековые королевства и царства быстро перешли к феодальной системе, ставшей слиянием арийской и неарийской классовых систем. Это был значительный упадок по сравнению с древнейшими вечевыми демократиями, т. к. теперь национальный принцип вступил в конкуренцию с экономическим( т. е. феодал или нобиль легко принимал сторону не зависимого крестьянина или ремесленника, коих вообще за людей считали с трудом, а сторону инородца, занимающего соответствующее им положение в обществе). Сыграло свою роль и развитие товарно-денежных отношений. Деньги как условные ценности появляются именно в деспотических цивилизациях. Изначально, в виде различных по весу слитков драгоценных металлов, которые можно было использовать в качестве украшений, деньги ещё представляли какой-то практический интерес, но в дальнейшем, с их стандартизацией, они окончательно превратились в нечто само по себе бесполезное, но в то же время— необходимое. Соответственно, появились и те, кто начал извлекать из людской глупости выгоду, проворачивая дела с этими « бесполезными » вещами, которые на проверку оказались важнее всего, что только существует.
С момента, когда условные ценности обрели примат над ценностями естественными, человечество было обречено на рабство у кучки ожиревших и бесящихся с жиру обманщиков. Причём сами-то по себе эти властители ничего не представляли, не обладали никакими практическими талантами; если сравнивать их даже с их собратьями по духу— непосредственными преступниками, то любой карманный воришка будет гораздо хитрее с точки зрения жизненности, НО! И в этом НО заключается вся тёмная сила, тысячелетиями терзающая Землю: в руках у этих ничтожеств оказывается власть над всем миром условных ценностей, за которые они могут не только обеспечивать себя немыслимую роскошь и дикий разврат от пресыщения, но и управлять другими людьми. Во время всех восстаний и революций, направленных на свержение капиталистического строя, против бунтующих масс сражались вовсе не « буржуи » или феодалы, а такие же простые люди, поставленные под ружьё. Почему они покорно пошли против своих братьев? Боялись наказания? Но кто бы их наказал, если бы они повернули оружие против тиранов? Нет, метод управления толпами и ордами довёл до совершенства ещё Чингисхан! С одной стороны, следует совратить людей пусть кратковременной, одноразовой— но выгодой. Пускай завтра они останутся столь же бесправны, как и те, против кого они идут— главное, дать им возможность после победы грабить чужие дома и насиловать пленниц. С другой стороны, объявить всех несогласных предателями, и тогда их с радостью запинают сапогами « товарищи » по оружию. И ещё: каждый тиран всегда имел свою гвардию, кото-
165