АПОКРИФ-81 : 10.2014 ( G5.0 e . n .)
� Первый этап — пролог . Поскольку медиуму отводится роль « пассивного начала », он сидит или лежит с закрытыми глазами , как правило — в центре места ритуала . Маг же , как « активное начало », свободно перемещается вокруг , произносит текст своих обращений к Силам , манипулирует ритуальными принадлежностями и совершает Знаки ( т . е . особым образом располагает руки — как правило , это происходит спонтанно ). Суть пролога — обращение с приветствием к тем Силам , внимание которых маг планировал привлечь к своей персоне .
� Первый этап — очищение места . На этом этапе маг « очищает » место ритуала от Сил , которые могут противостоять вызванным им Силам . Изгоняется или Творец ( как символ враждебных магии монотеистических религий или как символ неизменности миропорядка ), или божества-антагонисты ( например , при обращении к Маре , богине смерти , следует изгнать её « второй лик » — Ладу , богиню Жизни , и наоборот ). При этом можно использовать приём , который часто применяется и в дальнейшем ходе ритуала — назвать противостоящие Силы несколькими именами « родственных » персонажей из разных мифологий . Что-то на уровне « призываю тебя , о Кали ... Сехмет ... Вальфрейя ... Мара !» и « Изгоняю тебя , о Лада ... Фрейя ... Афродита !..» Особенно эффектно , когда имена двух противостоящих Сил выбираются из пантеонов тех народов , которые исторически находились в конфликте , например , когда Боги индоевропейцев противопоставляются каббалистическим Именам Творца и близким к нему семитским божествам . Суть этапа « очищения » — в утверждении о слабости изгоняемых Сил перед магом и вызванными им Силами и в финальном провозглашении их изгнания .
� Первый этап — призыв Сил . В принципе , аналогичен предыдущему , только теперь воспевается могущество и величие « союзных » магу Сил по приведённой в предыдущем пункте схеме . В одних случаях можно подчеркнуть « двойственность », « андрогинность » вызываемой Силы — например : « Во имя Сатаны светозарного ! Во имя Сатаны светозарной !», « Перун-Ящер ! Лада-Мара !», « Бог-Чёрт !» или « Звёздный Ансуз ! Слава Вотану-Локи !», — но здесь важно не вступить в противоречие с предыдущим этапом . В других случаях следует сосредоточиться на описании аспектов вызванной Силы , особенно — необходимых для успеха ритуала .
� Второй этап . Представляет собой кульминацию ритуала , т . е . именно на его протяжении идёт работа над успехом , над достижением поставленной цели . В это время маг может описывать свой « путь » к божеству , олицетворяющему вызванную Силу и свой « пакт » с ним , или описывать воздействие этой Силы на события , предметы или людей , которые его интересуют , т . е . фактически описывать помощь , которую он требует от Силы , или попросту обращаться к вызванному с требованием . Фактически , кульминация представляет собой аналог шаманского камлания .
19