АПОКРИФ-81: 10.2014( G5.0 e. n.)
� Первый этап— пролог. Поскольку медиуму отводится роль « пассивного начала », он сидит или лежит с закрытыми глазами, как правило— в центре места ритуала. Маг же, как « активное начало », свободно перемещается вокруг, произносит текст своих обращений к Силам, манипулирует ритуальными принадлежностями и совершает Знаки( т. е. особым образом располагает руки— как правило, это происходит спонтанно). Суть пролога— обращение с приветствием к тем Силам, внимание которых маг планировал привлечь к своей персоне.
� Первый этап— очищение места. На этом этапе маг « очищает » место ритуала от Сил, которые могут противостоять вызванным им Силам. Изгоняется или Творец( как символ враждебных магии монотеистических религий или как символ неизменности миропорядка), или божества-антагонисты( например, при обращении к Маре, богине смерти, следует изгнать её « второй лик »— Ладу, богиню Жизни, и наоборот). При этом можно использовать приём, который часто применяется и в дальнейшем ходе ритуала— назвать противостоящие Силы несколькими именами « родственных » персонажей из разных мифологий. Что-то на уровне « призываю тебя, о Кали... Сехмет... Вальфрейя... Мара!» и « Изгоняю тебя, о Лада... Фрейя... Афродита!..» Особенно эффектно, когда имена двух противостоящих Сил выбираются из пантеонов тех народов, которые исторически находились в конфликте, например, когда Боги индоевропейцев противопоставляются каббалистическим Именам Творца и близким к нему семитским божествам. Суть этапа « очищения »— в утверждении о слабости изгоняемых Сил перед магом и вызванными им Силами и в финальном провозглашении их изгнания.
� Первый этап— призыв Сил. В принципе, аналогичен предыдущему, только теперь воспевается могущество и величие « союзных » магу Сил по приведённой в предыдущем пункте схеме. В одних случаях можно подчеркнуть « двойственность », « андрогинность » вызываемой Силы— например: « Во имя Сатаны светозарного! Во имя Сатаны светозарной!», « Перун-Ящер! Лада-Мара!», « Бог-Чёрт!» или « Звёздный Ансуз! Слава Вотану-Локи!»,— но здесь важно не вступить в противоречие с предыдущим этапом. В других случаях следует сосредоточиться на описании аспектов вызванной Силы, особенно— необходимых для успеха ритуала.
� Второй этап. Представляет собой кульминацию ритуала, т. е. именно на его протяжении идёт работа над успехом, над достижением поставленной цели. В это время маг может описывать свой « путь » к божеству, олицетворяющему вызванную Силу и свой « пакт » с ним, или описывать воздействие этой Силы на события, предметы или людей, которые его интересуют, т. е. фактически описывать помощь, которую он требует от Силы, или попросту обращаться к вызванному с требованием. Фактически, кульминация представляет собой аналог шаманского камлания.
19