ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Должно быть, вы заметили, что я ни разу не употребил слов « касты » или « варны », которыми принято называть различные категории внутри социума. Поясню, почему: касты— это явление периода кризиса языческого общества, периода имущественного расслоения, когда деление в обществе стало производиться в первую очередь на основе богатства и возникла классовая вражда. Первоначально ведические мудрецы создали кастовую систему, чтобы сберечь, передавая из поколения в поколение, то немногое, что осталось от « золотого века »— идиллической эпохи арийского единства. Однако привело это лишь к тому, что богатые стали презирать неимущих, а чандалы, играя на классовых противоречиях, постепенно захватили всю власть в свои руки. Печальный, но закономерный итог, хорошо понятный и знакомый, к сожалению, нам, русским людям.
Более мудрой системой организации общества является система « сословий », когда человек в зависимости от своих способностей может изменить род деятельности, к которой его готовили с детства, или напротив— изгнан с почётной должности из-за некомпетентности. Нечто подобное и существовало перед формированием кастовой системы в баснословные теперь уже времена, а потом на миг возродилось в эпоху Империализма— в век наибольшего могущества белой Европы.
На протяжении всей статьи я много раз употребил слово « самосовершенствование », и пришла пора, наконец, пояснить, что под этим словом понимается в язычестве. Чтобы это было проще сделать, я для начала расскажу о том, как волхвы воспитывали тех, кто считал себя готовым для сознательного выбора Пути.
Вообще, волхвы были в древности общепризнанной элитой благодаря своим знаниям, поэтому люди могли или мечтать о рождении в семье волхвов в следующей жизни( этого следовало добиваться Деяниями), или уже в этой жизни податься в ученики к волхвам. Причины для этого могли быть самые разные, и потому весь период ученичества( построенный также на « тримурти » и фактически копирующий Великое Делание алхимиков— nigredo, rubedo и albedo) не только давал знания и умения, но и отсеивал тех, кому эти знания и умения могут пойти лишь во вред.
Первый период был( и по сей день остаётся!) для претендентов на Знание весьма неожиданным. Они должны максимально дистанцироваться от общества, продолжая жить в нём(!), научиться смотреть на людей вокруг как бы со стороны и перестать испытывать страх « быть не как все ». Никто, кроме самого ученика, не должен был судить, удалось ли ему это. Когда же ученик чувствовал, что добился своей цели, он должен был снова прийти к учителю. Часто у окружающих, даже не подозревающих об « ученичестве », такие люди считались сумасшедшими, и это должно было воспитать в ученике волхва ещё одно ценное качество— умение на пути к цели не обращать внимания на тех, кто не понимает сути их Деяния.
Второй период— это собственно ученичество, но совсем не такое, как в большинстве тех же магических систем. Ученик должен, опять же, сам научиться видеть и постигать мир вокруг, самостоятельно искать ответы на все возникающие вопросы, думать, анализировать, схватывать на лету и доступно излагать свои мысли. Когда он приходил к учителю, тот ничего ему не объяснял, но лишь задавал вопросы « Как ты считаешь, откуда появился наш мир?», « Что такое душа?», « Какова цель нашей жизни?» и прочие такого характера. Ученик должен был дать свой ответ на такие вопро-
168