АПОКРИФ-81: 10.2014( G5.0 e. n.)
(« труд разума »). Как и две следующие категории, вайшьи были полноправными членами общества, имели органы самоуправления(« вече »), а вопроса о том, кто главнее— вайшьи, кшатрии или брахманы,— в древности даже не стояло. Главнее ли рука головы или наоборот?
За огнищанами шли « витязи », или « кшатрии »( исторические, разумеется, а не литературные). Это были уже не только и не столько производители материальных ценностей( хотя в мирное время большинство из них занималось вполне производительным делом), сколько защитники своего рода и те, чьё прямое предназначение— совершать Деяния, ведущие к изменению мира к лучшему. В отличие от взявшихся за оружие огнищан, витязи были защитниками не только своей малой Родины— города или усадьбы, но и всей Родины Великой. Но они должны были защищать свой род не только с оружием в руках и не только от иноземных захватчиков, но и вообще от всякой угрозы, в том числе от угрозы смут, беспорядков, внутренних распрей. Кшатрии делились на боярскую « администрацию », знатных и разносторонне образованных управителей и наместников(« производительный труд »), профессиональных воинов, « кметей » или дружинников(« труд ратный ») и князей разной степени могущества, влияния и богатства(« труд разума »). Видно, что воин и наместник стояли на одной ступени с князем(« раджой » в Индии), и поэтому ещё в раннем средневековье правитель позиционировал себя лишь как « первый среди равных ». Воины были уже не просто способны к самосовершенствованию, они каждым своим поступком утверждали Правду своего рода, но всё же были пока слишком погружены в повседневную суету и страсти, чтобы постигнуть Путь совершенствования целиком. Лишь в мгновения, когда смерть заглядывала витязю в лицо, в неравном бою, где « человеческое, слишком человеческое » приносилось в жертву Правде, Добру, воин приближался к Богам, обретая Знание...
И наконец— « волхвы », или « брахманы ». Они были не только хранителями Знания, магами или мыслителями— в первую очередь они были воинами Правды, которые творили Добро не по наитию, не потому, что « так принято » или « так завещал отец », что характерно для витязей, но сознательно, постигая причины и следствия каждого поступка. Именно они « думают хорошо, говорят хорошо, поступают хорошо », потому что не только сердцем, но и разумом ощущают необходимость того или иного Деяния. В старину они делились на звездочётов, целителей, мистиков и прочие « научно-религиозные » категории(« производительный труд »), на посвящённых Богам воинов( волкодлаки Руси, кельтские фанатики, сражавшиеся обнажёнными, германское « войско Вотана » и др.— понятное дело, « труд ратный ») и на Мыслителей с большой буквы, философов, постигавших тайны Вселенной и дававших советы самым могущественным правителям Древности(« труд разума »). Если представители всех иных общественных групп могли позволить себе ошибки и позднее исправить их, то волхвы права на ошибку не имели: слишком многое зависело от них, чтобы они позволили страстям или слабости восторжествовать над своим рассудком и своей волей. Поэтому те доморощенные волхвы, которые сейчас объявляют себя наследниками древней Традиции даже без встречи с истинными наследниками этой Традиции, без долгих лет ученичества, не просто показывают свою гордыню или глупость— они просто вредят сами себе, потому что тот, кто вместо Деяния тешит своё самолюбие, неизбежно ослабевает, навлекая тем самым на себя многие несчастья.
167