ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ким народом, как русские!»— сказал великий тиран Черчиллю в доверительной беседе.
Потому Гитлер— не наш герой, как не наши герои все прочие « кшатрии » в кавычках. Наши герои— это мы сами, потому что язычникам ведомо: нет смерти для творящего Добро. Мы, язычники, судим о человеке не по тому, приверженцем какой религии он себя считает, а по его делам, и все русские герои, преданные нашей, исконной Правде, есть наши герои— чего никогда не скажут о язычниках монотеисты, ведь для них любой верующий раб выше перунова витязя Святослава! Язычник может быть очень жестоким, а может и проявить милосердие, дав врагу шанс измениться, понять свои заблуждения и стать совершеннее, но все эти поступки сами по себе не имеют смысла— смысл же обретают они лишь в контексте Деяния, направленного на улучшение, на изменение мира вокруг.
Социальное устройство славяно-русского языческого общества было основано на « системе троиц », системе священных троек. На языке индоариев этот принцип, относимый также и к богам, назывался « тримурти » или « тримутри ». Социум разбивался на три категории( плюс одна, составленная из тех, кто в « нормальные » категории не попал), а те, в свою очередь— ещё на три типа труда, в соответствии с делением на труд производительный, труд ратный и труд разума— впрочем, внутри этих трёх видов труда люди могли и могут менять вид занятий в зависимости от сиюминутной необходимости. Сразу скажу, что предки деление производили достаточно условно, но вполне понятно.
Низшая категория, на санскрите именовавшаяся « чандалы », а у нас— « убогие »( это слово означает вовсе не « близкие к богу », а « лишённые божественной мудрости », подобно тому, как « упырь »— « лишённый огненного погребения »), и в соответствии со своими наклонностями они делились на побирушек и бродяг-пролетариев(« производительный труд »), на разбойников, грабителей, наёмных убийц и просто наёмников(« труд ратный »), и на мошенников всех мастей(« труд разума »). Легко заметить, что в категорию « убогих » попадают люди с самым разным положением в обществе— ведь оценивается не капитал или власть, а именно склонность к определённому занятию, способности и готовность к самосовершенствованию. У убогих такая готовность чаще всего на нуле( хотя как раньше, так и сейчас находятся « благородные разбойники » или нищие мыслители), а связи с Родом Земным фактически нет, она ими не осознаётся. Чернь всегда безродна, даже если она стоит во главе государства. Более благородные люди воспринимали низшую категорию примерно как воспринимают нечистую силу и даже называли её не прямым именем, а прилагательным— « убогие ».
Следующая категория— « вайшьи », или « огнищане »( в языческие времена это слово обозначало людей, живущих на огнище— в большой усадьбе— и кормящихся своим трудом). Это все производители материальных ценностей, видящие смысл своей жизни в труде и использовании результатов этого труда с выгодой для себя. Сюда входили крестьяне, профессиональные ремесленники, охотники и пастухи(« производительный труд »), городская стража и прочие люди незнатного происхождения, которые посвятили себя защите родного поселения, охране торговых путей, а во время войн составляли костяк народного ополчения(« труд ратный »), и купцы
166