АПОКРИФ-81: 10.2014 (G5.0 e.n.)
Основоположником современной каббалистической методологии является рав
Ицхак Лурия, живший в период Возрождения, а в наши дни систематизацией и рас-
пространением каббалы занят рав Михаэль Лайтман, ученик Бааль Сулама, будто бы
имевшего непосредственный контакт с Творцом во время Второй мировой войны.
Но среди тех, кто пользовался каббалой вне иудейской традиции, такие известные
оккультисты, как Элифас Леви, Папюс, Алистер Кроули.
Воля и замысел Творца
Творец — центральное понятие каббалы. Сущность, находящаяся вне нашего
мира, одновременно является первопричиной возникновения Вселенной и залогом
её существования. Каббалисты крайне неохотно говорят и пишут о Творце, считая
его принципиально непознаваемым, а его единственность — не нуждающейся в
обоснованиях. Цель каждого конкретного человека, согласно каббале — постигнуть
замысел Творца, придающий смысл существованию Вселенной, и в дальнейшем спо-
собствовать просвещению человечества. В конце концов души всех людей должны
слиться друг с другом, снова образовав Адама Кадмона, пребывающего в непосред-
ственной связи с Творцом.
В то же время некоторые из каббалистов, например — Бааль Сулам, смутно
намекают на «множество миров», которые Творец передаст в управление «верным».
Возможно, речь идёт о том, что наиболее «праведные» в конце творения будут отде-
лены от Адама Кадмона и станут ангелами, которые у каббалистов не имеют соб-
ственной воли и являются лишь проекциями воли Творца.
Отсюда вытекает крайняя враждебность каббалистической традиции как к
«еретикам» (евреям-реформистам, христианам, мусульманам), так и к язычникам.
Дошло до того, что трактат «Абода Зара» предписывает убийство «лучших из много-
божников», а Новый завет каббалисты именуют не иначе, как «Эбед Элилим», «Пища
для бедняков».
Эц Хайим — Древо Жизни
Скорее всего, концепция Древа Жизни пришла в каббалу из более ранних се-
митских или индоевропейских учений, однако была переосмыслена и истолкована в
рамках абстрактного духовного символизма. Это «таблица» или «структура», с по-
мощью которой каббалисты описывают мироустройство.
Эц Хайим представляет собой схему человеческой (и одновременно мировой)
«души» (психики), и действительно изображается в виде древа, правая часть которо-
го называется «Милосердие», левая — «Наказание» или «Возмездие», а средняя —
«Умеренность». Состоит древо из сфирот — символов каких-либо человеческих ка-
честв. Сфиры правой и левой сторон противостоят друг другу, например «левая»
сфира Гебура (Огонь, Сила, Суровость) противостоит «правой» сфире Хесед (Мило-
сердие, Сострадание). Число сфир, как правило, сводится к десяти, хотя в некоторых
143