ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Илья « Масселл » Маслов Каббала— Два Пути к Творцу
Аннотация: Статья для журнала R. I. P.
... во всех высказываниях Каббалы и в молитве, где ощущается видящим управление Творца, речь идёт об истинном раскрытии Творца и естественном познании Его, в полном слиянии.
Бааль Сулам, « Четыре Мира( Суть и Келим)»
Проще всего было бы определить каббалу как магическую традицию еврейского народа, т. е. своего рода национальный аналог индусской тантры или руники северян. Но в силу исторических причин каббалистическая терминология, символика, методология легли в основу европейской средневековой магии. Поэтому как невозможно разобраться в истории Европы, не разбираясь в библейском вероучении( как бы мы к нему ни относились), так невозможно понять оккультные учения Парацельса или Майстера Экхарта, не понимая каббалы— ключа и первоосновы авраамических религий.
Через века и страны
Первым каббалистом иудейские равы( учителя) считают « первого человека »— Адама, полностью посвящённого в замысел Творца и обладающего абсолютным знанием о мире. Правда, Адам(« Адам Кадмон ») каббалы— это скорее духовная сущность, в результате неких событий распавшаяся на души всего человечества. Первым же « земным » каббалистом считается легендарный прародитель евреев Авраам( Абу- Рам-Ху). Долгое время авраамическая традиция передавалась из уст в уста, но постепенно возникла необходимость закрепить её письменно, что и совершил рав Шимон бар Иохай во II в. н. э., написав « Книгу Сияния »— « Сефер га-Зогар ». В период падения Римской Империи и становления варварских королевств евреи, взявшие в свои руки все торговые пути, неизбежно знакомили неиудеев(« гоев ») как со своим вероучением, так и с магией. Наложившись на греко-римские мистерии и рунику, каббала и породила весь спектр средневековых оккультных систем, от « христианской каббалы » до розенкрейцеров. На востоке каббала, смешавшись с индуизмом, зороастризмом, буддизмом, вылилась в появление суфиев— формально мусульман, но в действительности находившихся в конфронтации с официальной религией.
142