ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
германской системе подобной форме магии покровительствовали Фрейр, Бальдр и Фрейя( а аналогами Рода и Земли были Туисто и Йорда, или Бор и Герда), в кельтской— Луг, Кернуннос и Бригитта, в эллинской— Пан, Аполлон и Артемида, в Шумероаккадской— Шамаш, Таннит и Ваал, в еврейской— Самаэль и Лилу, а в среде европейских мистиков Средневековья Самаэля заменили на Люцифера, а Лилу переименовали в Лилит. Следует также учитывать, что у каждого из этих мифологических персонажей было немало спутников( Адонис у Артемиды, Рожаницы у Рода, фавны и нимфы у Пана), которые играют роль « услужающих духов »( т. н. элементали, или повелители « гномусов », « ундин », « сильф » и « саламандр » герметизма) и также уместны в ритуальных текстах. Нужно помнить и о том, что маг НЕ обращается к этим божествам с мольбой, а беседует на равных.
Можно использовать музыку, и хотя аутентичные ритуалы Язычества проходили под аккомпанемент народных инструментов, сегодня лучше использовать эпическую музыку симфонического характера: Вагнер, Моцарт, Джузеппе Верди, из более близких к фольклору— Римский-Корсаков. Возможно использование рок-музыки, но желательно— среднетемповой, на фолковой основе или с симфоническими элементами.
Если говорить о ритуалах, в которых применяется не абстрактный, а настоящий половой акт, то они проводятся по той же системе, однако концентрация и мага, и медиума должна происходить в момент оргазма( т. е. пика переполнения энергией, когда Сила бесконтрольно излучается вовне), а это требует, во-первых, большого опыта совместной работы( почему желательно, чтобы маг и медиум с самого начала совместной работы ориентировались быть спутниками жизни друг друга), а вовторых— глубочайшего доверия, чтобы в решающий момент весь замысел не был испорчен сомнением: « А ОНА( или ОН) сумеет сосредоточиться?». Использовать ли в таких ритуалах тексты, единого мнения не существует: лично мне довольно странным кажется заниматься любовью, параллельно бормоча что-нибудь на санскрите или древнерусском, но за всю систему говорить не стану, т. к. те же волхвы с о. Рюген считали, что князь во время ритуального совокупления с наложницей, подтверждающего его здоровье и полноценность, должен призывать Богов во имя процветания подданных. Возможно, так же поступали фараоны Египта и цари Вавилонии, где существовал подобный обычай. Обстановка же места проведения ритуала должна выполнять те же функции, что и при « условном акте ».
Из вышенаписанного понятно, что концентрация должна происходить в момент одновременного оргазма и мужчины, и женщины. Традиционная поза для сексуального ритуала( основанная на том же принципе « Отца-Неба » и « Матери-Земли »)— мужчина сверху, женщина же лежит на спине, расставив выпрямленные руки и ноги так, чтобы её фигуру можно было вписать в правильную пентаграмму( понятно, что этот знак рисовать совсем не обязательно). Впрочем, это касается « созидательных » целей, а когда речь идёт о разрушении, традиционно связываемом с « инверсией » установленного миропорядка и торжеством « женских » аспектов мироздания, на спину ложится сам мужчина, сгибая ноги в коленях так, чтобы образовать своего рода « спинку трона » для женщины, садящейся на него сверху( в Риме эту позицию называли « трон для Магна Матер ») и уподобляющейся т. н. Великой Матери. Понят-
130