ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Идентичным понятием пользовались и греки. В древнегреческой философии и
мифологии Хаос — это некая неорганизованная, безграничная, неупорядоченная
стихия, существовавшая до создания космоса, или мира. Схожие пред ставления
можно отыскать и в других языческих космогониях. Как бы ни именовалась Тьма в
различных культурах, идея везде одна и та же — существование некоей первичной
сверхсубстанции, являющейся основой бытия мира.
Именно поэтому мы считаем, что Предвечная Тьма — ни в коем случае не «от-
сутствие света» и уж тем более не дуалистическая противоположность свету. Под
светом мы понимаем энергию Демиурга, который, в свою очередь, сам имеет своё
начало во Тьме. Тьма абсолютна, и свет, таким образом, является одним из её мно-
гочисленных проявлений; он не способен как-либо противостоять Тьме, будучи её
порождением, а также в силу своей органиченности, особо выделяющейся на фоне
абсолютности Тьмы.
Тьма порождает всё. Все мы, всё нас окружающее — произошло от неё. Сам
свет произошёл от неё, и именно благодаря Тьме он может существовать. Она —
неотъемлемая часть бытия, его основа. Тьма может существовать без света, а вот
свет без Тьмы — нет. Он несамодостаточен и зависим.
Тьма существует в каждом из нас. Она проявляется через наши естественные
желания, через нашу индивидуальность; так как только отражая нашу индивидуаль-
ность в мире, мы становимся способны к развитию. Признавшие Тьму стремятся
стать выше того, чем они являются, они не устанавливают себе границ, они всегда на
пути к самосовершенствованию. Это — естественная борьба. На такой борьбе осно-
ваны законы нашего мира. Из этой борьбы, принцип которой заложен Тьмой во всё
сущее, выходит более совершенное, более достойное.
Сила Тьмы может нести разрушение. Но победа Тьмы — это не разрушение, а
перерождение всего существующего в нечто высшее. Могущество Тьмы состоит в её
абсолютной универсальности: «Она неподвижна, но рождает движение; Она много-
гранна, но являет собой единство».
34