АПОКРИФ-79: 08.2014( E5.0 e. n.)
Подобные высказывания сочетаются с призывом к революции— следовательно, он считал, что природу можно превозмочь. Небезынтересно заметить, что в китайских текстах внутренней алхимии встречаются описания техник, ведущих к прекращению женского menstruus. Вряд ли Стриндберг сознательно говорил именно об этом, но его революционная воля была, прежде всего, волей к трансмутации. Часто поворот Стриндберга от эгалитарных позиций к крайнему элитаризму связывают с признанием неравенства мужчины и женщины 1, что открывает только часть истины; на самом деле его изначальное « всё не так » лишь на поверхностном уровне выражалось в противоречащих друг другу радикальных позициях. Действительно, уже в конце 80-х, когда Стриндберг знакомится с сочинениями Ницше, происходит его перемена в отношении к народу; биограф Стриндберга Елена Бальзамо определяет эту метаморфозу следующим образом:
« Открытие » врождённого неравенства между людьми позволяет писателю заменить дихотомию социальную( класс имущий / класс угнетённый) дихотомией, в рамках которой люди высшие в интеллектуальном и моральном плане противостоят массе низших существ, принцы духа— плебсу 2.
Это очень тонкое наблюдение, и оно вновь обращает нас к гилеморфизму, к проблематике онтологического неравенства всего сущего. Пережив трансмутацию в опыте нигредо, Стриндберг обрёл ту чистую совесть господина, что позволяет принять и полюбить неравенство, не отождествляя себя ни с одной из социальных групп.
Почему Стриндберг не был обычным социалистом? Потому что он, прежде всего, был религиозным алхимиком. Что такое социализм с точки зрения алхимической историософии? Алхимики знали о стремлении всего сущего к состоянию Золота. В связи с этим хотелось бы привести высказывание русского алхимика, Евгения Головина, из статьи « Это трудно и всё же очень интересно ». Сначала Головин цитирует Альберта Великого:
« Non rem, cujus substantione non reperiatur aurum ».( Т. е., « нет такой вещи, которая в последнем своём основании не содержала бы золота ».) Это значит: всё сотворённое, несмотря на испорченность свою, имеет родиной парадиз. Беспощадная диктатура единства: всякая природная данность должна стремиться к совершенству, общему для всех— человек к святости, медь к золоту, кристалл к алмазу, крапива к розе, пешка к ферзю, солдат к маршалу 3.
1 Там же. С. 131. 2 Там же. С. 134. 3 Головин Е. Это трудно и всё же очень интересно // Андреэ И. В. Химическая Свадьба Христиана Розенкрейцера в году 1459.— М., 2003. С. 223.
115