Наука
Именно так говорится и о Йидре в Некрономиконе: «Но ни один облик, коий мо-
жет принять Она, не прекрасен истинно, ибо все твари нечистые составляют то-
лику Её, как и прекрасные».
Действительно, тогда Жива имеет совершенно чудовищный облик, сочетающий в
себе все формы жизни, и понятен тогда эпитет «Юда-Жива». Эта Жива-Юда, или Чудо-
вищная Жива / Жива Чудовище, порождает и повелевает существами, также называе-
мыми «юдами», что можно понять как «чудища». Как в одном сказе: «и собрались во-
круг него чуды-юды невиданные».
И только Некрономикон проясняет, что это за существа: «ибо много тел у Ней,
сокрытых в джунглях юга, и ледяных пустошах севера, и пустынях за западным мо-
рем».
Таким образом, эти «чуды-юды» могут предстать в любой форме биологической
жизни, любым животным, но это не обыкновенные организмы, а совершенные имита-
ции, симулякры, способные к невиданные трансформациям и преображения, так как
являются ничтожно малыми частями самой Йидры, разбросанными по всему свету.
Жива — олицетворение жизни всей природы, во всех её формах. Жива властвует,
когда зеленеют, расцветают поля и леса, сады и луга, когда природа просыпается от
зимнего сна, таким образом Жива — богиня весны.
Это же мы находим в Некрономиконе относительно Йидры: «Сотни весенних
ветров благовония Её развевают», т. е. запахи пробуждающейся природы и есть её
благовония. Именно весной можно увидеть Живиц, её молоденьких прислужниц: в ви-
де прекрасных девушек они реют над землёй, и она ещё пуще цветёт и зеленеет. И
снова это объясняет Некрономикон: «Почитателям своим является Она во множе-
стве дивных и прелестных обличий», — т. е. эти «живицы» — онейрические порожде-
ния самой Йидры.
В полабском городе Ратиборе было святилище Живы, где стоял её идол. В одной
руке Жива держит яблоко, а в другой — кисть винограда или ветвь дерева. Вспомним,
ветви — важная часть ритуала воззвания к Йидре, и ветвями обязывали жертву для
аналога Гидры реки Еврот.
В первые дни мая к её храму стекался народ, и проводились мистерии Живы, ор-
гиастические празднества, которые, как замечает хронист, отмечались «веселием и не-
воздержанием». Живе посвящались целые рощи, где устраивали празднества в её
честь.
Напомню, Гидре в окрестностях Лерна также была посвящена платановая роща со
святилищем, которую сожгли греки.
Итак, сперва в ипостаси поглотительницы всех форм жизни мы связали Йидру с
Марой, супругой Чернобога: «и посему научилась поглощать Она тварей смертных».
Мара имеет сыном Морока — бога сна, видений и кошмаров, так и Йидра — онейриче-
ская богиня, «сны навевающая». А так как у Чернобога есть ещё одна супруга, дочь
Живы, Ния/Нива — богиня возрождения, как и Йидра — «в зелень холмы и луга оде-
вающая». И в аспекте Живы: «может Йидра принимать облик всего изведанного из
живущего», — т. е. беспрестанная производительница всех протоформ живых существ.
86