328
Религия
единственной жизни на земле, которую мы видим, существовало за пределами исчислений в разных сферах согласно их различным делам; и как те, кто умер здесь, делали это только для того, чтобы немедленно вновь появиться в этом или ещё более духовном или более материальном мире. Они понимали всю эту универсальную жизнь как обусловленную умственной энергией одного великого вечного Бытия, которого они постулировали как Брахман. И все существа во вселенной, как они учили,— подобны искрам этого Единого Огня и являются лишь небольшими фрагментами этой великой Духовной жизни.
После вечности инволюции, как заявляли они, Брахман по собственному Желанию произвёл все эти бесчисленные существа из своей мысли, и после непостижимо громадного периода все снова вернутся к нему и снова будут погружены в чистое блаженство того, что они назвали Ночью Брахмана,— когда всё, что было произведено, будет однажды снова вовлечено, поглощено своим лежащим в основе всего Единством. И, опять же, мудрецы учили, что весь громадный цикл существования разворачивается снова и снова; Желание снова пробуждает блаженство этого погружённого в себя Духа; снова и снова возникает Вселенная, и так всегда: День Брахмана, Эпоха проявления и эволюции; а затем Ночь Брахмана, эон инволюции— без конца.
Таково было состояние индийской религиозной мудрости, когда Тот, кто впоследствии стал известен как Будда, Великий Пробуждённый, родился как сын мелкого раджи на севере Индии, и его жизнь стала прекрасной кульминацией всей той эпохи духовной деятельности и достижений. Как нам известно из рассказов, ещё до Его рождения святые и мудрецы пророчили Его пришествие— появление на этой земле Единого, самого святого и высшего из всех, кто должен, наконец, показать врата Пути духовного Достижения всем, кто имел желание и осмеливался следовать по Пути, который Он должен указать. Я не могу сейчас вдаваться в известные нам детали о той великой Жизни,— величайшего среди всех могущественных человеческих рас людей Понимания и Достижения,— принимая во внимание, что здесь мы говорим лишь о своеобразном и совершенно-несравненном характере Его духовного Достижения. Эти детали знакомы вам из « Света Азии » и многих других современных работ. Здесь я только хочу попытаться как можно лучше подчеркнуть совершенно уникальную природу Его личности. Те, кто передал нам факты, которые мы знаем о Нём, попытались передать и факт великой жертвы, связанной с Его появлением на земле и с Его миссией. Он предстаёт пред нами, в первую очередь, как Тот, кто отбросил всё мирское богатство и власть, и всякую человеческую любовь, как Тот, кто смог достичь этого великого освобождающего знания о Жизни, которое, по-видимому, как он осознал, должно каким-то образом где-то существовать. Тем не менее, они представили нам Его как совершившего ещё более прекрасную, хотя и скрытую, жертву тем, как Он отсрочил собственное достижение духовного освобождения не менее чем на пятьсот пятьдесят жизней, дабы обрести силу для того, чтобы освободить всех, кто должен стать Его последователями. Возможно, так это и было; но в этом отношении я хочу отметить, что обязательность вхождедаются в такой форме, чтобы легко было запомнить. Именно из-за того, что они были предназначены для передачи от учителя к ученику, когда их произносили из уст в уста и вверяли, предложение за предложением, памяти, благодаря частым повторениям, которые многие западные читатели считают столь утомительными в переводах,— письмо, безусловно, использовалось, но лишь для светских целей— в Индии, задолго до времён Будды.
328