1. Аза-Тот как магическая формула
102
Наука
Hapeksamendeus Aa
Аза-Тот
1. Аза-Тот как магическая формула
Различные имена, под которыми Древние известны в разных традициях, даже в самой традиции Древних,— это всего лишь тени теней или эхо от эха имён настоящих, которые несут в своих звуках колоссальную разрушительную энергию.
Даже самый преданный служитель культа не может произнести и слога настоящего имени своего жестокого бога— его немедля разорвёт на части. Все слышали про разрушительное воздействие ультразвука на человека. Здесь нечто подобное, но намного больше.
Впрочем, эти « имена » и не предназначены для какого-либо голосового аппарата. Возможно, поэтому Их имена, наиболее приближенные к настоящим, насколько это вообще возможно, столь странны для слуха и труднопроизносимы. Но даже эти тени, это эхо Их имён, дают важную информацию о природе и сущности того или иного Владыки, столь важную для культиста.
Такие разборы некоторых из имён Древних производились исследователями и принесли хорошие результаты. Прежде всего, анализировали имена Ктулху и Ньярлатхотепа, но имя центрального бога пантеона Древних, Их Владыки, я имею в виду Аза- Тота, хотя и рассматривали также, но не принесли вообще каких-либо прояснений— что это за имя, и что оно означает.
Всё ограничивалось в выделении из « Аза-Тот » имени древнеегипетского бога Тота, и этим всё заканчивалось, ничего так и не объясняя.
Прежде всего, надо отметить, что традиция Древних, а точнее то, что до нас из неё так или иначе дошло,— традиция синкретическая. Так, в ней шумерская Тиамат соседствует с ханаанским Дагоном и вообще с кельтским Ноденсом. Синкретизм— явление в человеческой истории очень древнее. Например, египетская цивилизация, одна из первых в мире, отождествляла своего Сета с семитским Баалом, а семиты, в свою очередь,— свою Астарту с вавилонской Иштар. А с эпохой эллинизации, после походов Александра Великого, синкретизм стал общим явлением. Но синкретизм— это не бездумное смешение элементов разных традиций, а глубокий синтез, выявляющий саму эзотерическую суть. В качестве примера упомяну греко-египетский папирус, где обращение к Солнцу-Гелиосу соседствует с именем Шамаша и с персидским Митрой, а к окончанию ещё добавляется еврейский архангел Михаэль, ибо все эти сущности имеют общую солярную природу и, по сути, одно. Так, мы видим не бессмысленное нагромождение, а эзотерический синтез. С таких же позиций подойдём и к имени Аза-Тот, т. е. не будем цепляться только за древнеегипетскую составляющую имени.
Во-первых, выделение египетского корня « Тот » безусловно и сразу бросается в глаза. Остаётся « Аза », и его следует разбить на « Аз » и « а ». Это « Аз » слишком напоминает первую букву славянского алфавита. Касательно интерпретации этой первой буквы хочу привести выдержку из книги Александра Дугина « Знаки Великого Норда ». Вот что он пишет.
102