85
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
но, а символически. Этими взглядами обусловлены особенности захоронения в христианстве, направленные на сохранение тела.
В Средние века в центре города живых находился город мёртвых( некрополис). Там разрешались не только траурные церемонии, но и весёлые гуляния.
Сохранились католические церкви и костницы-оссуарии, где части человеческих скелетов использованы в качестве декора— церковь Святого Варфоломея, « Костница Мельника »( Чехия), Ория( Италия). Данные захоронения были призваны напоминать живым о бренности всего сущего и о необходимости заботиться прежде всего о спасении своей нетленной души.
В изначальном русском православии процесс умирания и похорон наделяется особой сакральностью. С этим связан обычай хоронить мёртвых с закрытым лицом [ 7 ].
В православии не признается чистилище( место, куда попадают души, которым не уготован ад, но нуждающиеся в очищении от грехов), однако считается, что молитвы за умерших могут помочь им попасть в рай. Сила молитвы не является определяющим фактором в судьбе человека, но может облегчить его судьбу. В качестве примера уважительного отношения к умершим в православии мы можем привести почитание мощей святых, находящихся в Киево-Печерской лавре.
Ежегодно в Петров пост в подземных помещениях Киево-Печерской лавры проводят генеральную уборку. Белят стены и своды пещер, очищают от воска полы, масляной краской красят подиумы, на которых установлены священные гробницы, но самое главное, монахи переодевают мощи святых, которых в Лавре— 123. В течение всего дня дьякон читает молитвы над мощами. После вечернего богослужения братия вновь собирается и облачает святых угодников. Преподобные— в зелёном, священномученики— в красном. Вынос переоблачённых святых мощей из домика в пещеры— торжественная и трогательная процедура. Впереди дьякон со свечой, а за ним монахи с раззолоченными свёртками в руках. Несут они мощи действительно трепетно и радостно— точно так мирские выносят из роддома новорождённых младенцев. Красиво и торжественно возвращают мощи на свои места [ 7 ].
Христианство смогло развить и значительно расширить идеи о смерти и посмертном существовании, взятые из иудаизма. В нём уделяется большое внимание поминовению умерших, а также мощам святых, которые сохраняются веками и являются важной составляющей христианской ритуалистики, направленной на принятие смерти как самим умирающим, так и его близкими.
В исламе считается, что смерть приходит по воле Аллаха, но души умерших встречает Его посланник— Азраил( Азраэль). Считается, что праведные умирают легко и спокойно, а грешники— в страшных муках.
В исламской теологии аналогом католического чистилища считается Араф( пространство между адом и раем).
Добрые деяния обитателей арафа оказались равными греховным, и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь, и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введёт их в рай.
Существует также понятие « азаф-ал-кабр ». Это особое наказание, которое является преддверием рая или ада. Как только тело попадает в могилу, умершего допрашивают ангелы Мункар и Накир, которые определяют необходимость « азаф-ал-кабр ».
85