84
ОфициOZ: Verbena( конкурсные работы)
ляется нарушением процесса инкарнации [ 4 ]. К данной системе обращалось множество психологов, включая Карла Юнга( написавшего комментарий к тибетской книге Бардо Тодол) и Станислава Грофа.
Данные взгляды определяют отношение к смерти и умиранию в культуре Тибета, где к самому факту смерти относятся спокойно. Мёртвое тело, после проведения положенных ритуалов,— пустая оболочка, как старая одежда, от которой можно избавиться без сожаления. Тела взрослых покойников не захораниваются, а выбрасываются(« небесные похороны »). После того, как крупные стервятники расправятся с плотью, кости собирают, разбивают молотком в труху, смешивают с цампой( жареной ячменной мукой— основным блюдом тибетской кухни) и отдают птицам поменьше. Это является основой отношения к смерти у тибетцев.
Есть и другой способ применения человеческих костей— создание из них ритуальных инструментов, которые помогают в отсечении привязанностей.
Захоронение на дереве— лишь для чистых душ, не успевших заработать карму в этой жизни. Кроме детей к таким душам относятся и монахи, их останки тоже иногда подвешивают в мешках в лесу Жуолон [ 5 ].
Таким образом, тибетские верования включают большую теоретическую базу по вопросу смерти и посмертного существования, с одной стороны, а с другой стороны— содержат различные практики и ритуалы, направленные на максимальное снижение страха смерти при прохождении данного этапа существования. Эти практики и ритуалы также снижают и тяжесть психологической травмы для родственников умирающего.
Смерть в авраамических религиях( иудаизм, христианство, ислам)
Авраамические религии основаны на концепции линейного времени. Христианство и ислам берут своё начало в иудаизме.
В иудаизме отсутствуют столь же сложные представления о посмертном существовании, как в христианстве и исламе. Разделение на праведных и грешных отсутствует, т. к. во всех есть элемент греха— самый почитаемый лидер евреев, Моше( Моисей) был наказан за свои грехи. Иудаизм ориентирует внимание человека не на загробную жизнь, а на жизнь в настоящем и на ту жизнь, что начнётся с приходом Мошиаха.
Именно иудаизм заложил основы теологии и эсхатологии( учение о конце времён), на которых позже была построена теология и эсхатология христианства и ислама.
В христианстве смерть рассматривается как враг(« Έσχατος εχθρός καταργειται θάνατος »— как последний враг будет повержена смерть( 1 Кор. 15:26)), как хула на Бога, признак грешности человека и мира. Душа умершего отправляется в загробный мир, где, пройдя мытарства, попадает, в зависимости от своих деяний, в рай, ад либо в чистилище( в католицизме).
Гроб для христианства является не изначальным изобретением и начал активно использоваться только в позднем Средневековье. Символизм гроба связан с лодкой, плывущей по реке загробного мира, которая является архетипическим символом. Захоронение тела тоже несло в себе особый смысл. Догмат о воскресении говорил, что в день Страшного Суда Саваоф воскресит тела умерших( позже эта идея была преображена в идею особой кости— части скелета человека, не подверженной разложению и находящейся в районе ключицы); в настоящее время эта идея понимается не букваль-
84