83
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
Связь живых с мёртвыми
Обращения к мёртвым
« Функции » мёртвых
Авраамические Присутствует
В особых случаях, обращения к святым
Святые-покровители, в т. н. « народном христианстве » заменяют языческих Богов
Сансарические( на примере буддизма)
Слабая, в основном со стороны живых
Анимистические Очень сильная
Не практикуется в прямой форме( если не
Осуществляются брать в расчёт религию Бон, т. к. в ней сильно влияние шаманизма); обращения символичны
Святые— символ для медитативного сосредоточения
Смерть в традиционных верованиях Востока
Обладают большой силой, по сути как местные духи или даже божества
Традиционные восточные верования, такие как индуизм и буддизм, рассматривают бытие человека как круговорот рождений и смертей( сансара).
Сансара— совокупность миров, в каждом из которых происходят страдания. При этом на базе данной идеи в Индии была создана система варн( каст), где, прежде чем переродиться в благородной варне, следовало прожить инкарнацию( жизнь) в касте простых работников.
При этом представление о « вращении в колесе сансары » в буддизме и индуизме различаются: если в индуизме существует понятие атмана( что можно примерно перевести как « изначальный Дух »), то в буддизме душу заменяет совокупность скандх( тонкие образования, элементы, проекции, омрачения сознания и « семена пробуждения »— татхагата-гарбха), а атман отрицается. Поэтому в данном варианте теории реинкарнации реинкарнируется не « душа » и не личность, а некая совокупность опыта.
Тибетские учения говорят, что существование любого существа составляют периоды, называемые бардо. Одним из них является бардо посмертного существования.
По мнению тибетцев, в этом состоянии сознание сталкивается с яркими зрелищами— милостивыми и грозными йидамами( божествами), которые являются проекциями ума. Ритуальная практика бардо включает в себя пхову( особый ритуал, приводящий в том числе к физиологическим изменениям в организме; некоторые тибетские монахи при жизни « репетируют пхову »), а также чтение Бардо Тодол над телом умершего.
Не рекомендуется трогать тело или перемещать его в течение трёх дней; если же в этом есть необходимость, сначала нужно прикасаться к голове, и лишь потом— к остальным частям( тибетцы верят, что в теле человека находятся чакры— энергетические центры; эта концепция пришла из Индии; прикосновение к областям физического тела, соотносящимся с низшими чакрами, может привести к утягиванию сознания умершего в нижние миры). Кроме того, не рекомендуются сильные эмоции, т. к. в бардо посмертного существования сознание умершего может зацепиться за них и из-за привязанности к родным « застрять » на промежуточном уровне существования, что яв-
83