Наука
Мудрость охватят всё человечество и вымостят каждой стопе Путь
к Беспредельному Умиротворению» 1 .
Он даже говорил в это время о «Силе, которая движется к праведности и приво-
дит все существа к Великому Свету: Силе Мудрости» 2 .
Встреча с буддизмом принесла ему надежду на будущее человеческого обще-
ства.
Первая Мировая война жестоко сокрушила веру Ананды Меттейи в науку как фак-
тор очеловечивания. Его вера в то, что Запад может достичь подросткового возраста,
отрезав себя от слепой веры, которую он связывал с христианством, была разрушена, и
он был отброшен в осознание стремления к корням человеческого существования. Так,
в 1920 году, став редактором «Буддийского вестника», он написал:
Чудесное развитие физической науки в прошлом столетии во многом
не сопровождалось параллельным улучшением в вопросах морали и
сдержанности, которое было необходимо для сохранения стабильно-
сти... Для стабильности важно, чтобы каждая победа над природой
сопровождалась равной победой над собой, — над духами жадности,
страсти и честолюбия, которые привели позднее это бедствие в наш
западный мир 3 .
Война будто бы заставила Ананду Меттейю вернуться к сердцу послания Будды.
Сколь бы ни был совместим разум и научный метод с буддизмом, он увидел, что их
обоих недостаточно, ибо их могут поставить себе на службу алчность, эгоизм и силы
неведенья.
Тем не менее, последние записи Ананды Меттейи всё ещё содержат огромную
надежду и оптимизм. Стоя перед Буддийским обществом в день Весака 1918 года, ко-
гда всё ещё бушевала война, он признался, что «весь наш мир раскачивается перед па-
дением», что сила торжествует над разумом, ненависть — над истиной и любовью,
бессердечная алчность — над милосердием 4 . Он поведал историю о Шакьянах, готовых
скорее погибнуть, чем сражаться, и высказал предположение, что в этой войне Вели-
кобритании будет лучше поступить так же. В 1904 году его слова не могли быть столь
же резкими 5 . Тем не менее, он призывал всех верить, что «Доброе», наконец, победит,
и стремиться к совершенствованию «Царства Сердца», где пребывает истина и состра-
дание. В заключение он отметил:
Когда вокруг нас собираются потом тёмные тучи грёз печального ми-
ра; когда горе и боль наступают на нас; когда нищета наполняет нашу
жизнь убогими заботами; когда чудовищная агония жизни вокруг нас
охватывает наши сердца почти до удушья; даже когда приближается
сама смерть; в каждом самом горьком жизненном обстоятельстве мы
1
«The Law of Righteousness» in Buddhism, Vol. 1:3, с. 376.
Religion of Burma, с. 226 («Правильное воззрение»; «Апокриф», вып. 118).
3
The Buddhist Review, Vol. 10, 1920, с. 186-187
4
Там же, с. 141-142.
5
См. прим. 20; «The New Civilization» (in Buddhism, Vol. 1:4, с. 560), также опубликованная в 1904 году,
напоминает подобную эсхатологическую надежду.
2
72