71
Апокриф-124 : февраль 2018 ( K5.3 e . n .)
ния мимолётных грёз об эмоциях безошибочным Разумом лежит возможность , — нет , даже абсолютная уверенность , — универсального расширения этой Новой Цивилизации 1 .
Он видел , что Разум вёл к пониманию Истины , способной очеловечить общество и уничтожить войну и расовую ненависть . Внутри религии стало бы меньше нетерпимости к « греху », появилось бы более глубокое осознание того , что « злотворство — на самом деле болезнь , которую во многих случаях можно излечить », и понимание того , что « истинная религия живёт благородной жизнью , а не тем или иным мнением о природе Божества или о происхождении “ греха ”» 2 . Он был также уверен , что для раскрытия наукой тайн Вселенной требуется только время . При этом он имел в виду не только истину о материальном мире , но и истину о мире психическом и духовном . Для него эксперименты над природой мысленных волн , исходящих из мозга , были чистой наукой . Его вдохновляла работа Генриха Рудольфа Герца 3 с волнами « эфира », и он был убеждён , что это имеет отношение к изучению разума . За этой надеждой на будущее , руководствующееся разумом , стояла теория эволюции . Хотя Ананда Меттейя отвергал мнение теософов о том , что у каждого человека есть душа , неизбежно восходящая на своём эволюционном пути , он видел , как эволюция проявляется в обществе в целом . Он представлял развитие общества как путь из детства к взрослой жизни и описывал две прогрессии , одна из которых была связана с состраданием , а другая — с мудростью . На первой , детской стадии добро совершалось из страха наказания . Юность наступала , когда мотивировать начинал не страх , а эгоизм , позволяющий увидеть , что добрые дела принесут счастливую жизнь в будущем ; стадия взросления — когда самоотречение торжествовало над всеми личными интересами , а добро творилось из чистого сострадания , без ожидания награды 4 . В сфере мудрости детство было царством слепой веры , когда должное и недолжное принималось без всяких сомнений , как требование гипотетического высшего существа . Подростковый возраст — это возраст исследований и сомнений , а зрелость — возраст понимания .
Взглянув из Бирмы на Запад перед своей миссией , Ананда Меттейя увидел возраст сомнений . Он увидел , что разум начинает торжествовать над онтологией , основанной на вере . Он был готов хвалить западный разум за « несравненные достижения » науки 5 и с нетерпением ожидал возраста понимания , когда наука и буддизм объединятся . Таким образом , в этот период можно найти почти эсхатологическую надежду . Он даже завершал статью 1904 года словами :
Воистину , этот день наступит , хотя Страдание , раб Неведения , медлительно в своём учении ... Ненависть превратилась в Любовь , и всю тьму Неведения озарил Свет огней , который суть Закон предельного сострадания : так будет на земле , когда Великий Закон , наконец , отработает Судьбу Человека ; в тот величайший День , когда Любовь и
1 Там же , с . 540 . 2 Там же , с . 545 . 3 Генрих Рудольф Герц ( 1857-1894 ) — немецкий физик , подтвердивший существование электромагнитных волн и показавший , что они подчиняются тем же законам , что и свет . 4 « Right Aspiration » in Buddhism , Vol . 2:1 , с . 3 . 5 Religion of Burma , с . 253 (« Преданность в буддизме »; « Апокриф », вып . 122 ).
71