69
Апокриф-124: февраль 2018( K5.3 e. n.)
том злобных проклятий. Он связывал всё это с « первобытной дикостью » 1, проистекающей из наследия христианства и жестокостью, с которой оно преследовало знания.
Поэтому Ананда Меттейя отбросил принятую риторику Империи и империалистических завоеваний, будто бы Запад является носителем цивилизации, и его действия были столь же явственны, как и его слова. Всё то, что он узнал у ног шриланкийцев и бирманцев, было очевидным отрицанием западных ценностей, образом, указывающим в другую сторону. И его слова, и его поступки ставили под сомнение самую суть имперского предприятия— патриотизм и национализм. В своих речах во время английской миссии он связывал их с алчностью и концепцией « Я »:
Назовём ли мы это Своим влечением или Своей неприязнью; или, шире, борьбой за Своего Возлюбленного или Свою Страну,— именно « Я » здесь делает Возлюбленного родным, а Страну— достойной преданности 2.
В « Религии Бирмы » он приписывал это эгоизму и ложному стремлению к неизменности:
Человек строит свои пирамиды, свои святыни для вечности; но прежде, чем камни будут скреплены между собой, уже началась незримая работа разрушения... « Пока солнце будет светить над этой землёй, наши орлы будут господствовать над нею!»— кричали римские полководцы; но где сегодня на земле есть место, над которым нависала бы ныне железная пята Рима? Сегодня, чуть изменив слова, так же похваляются наши генералы; завтра( если люди не поумнеют— вместо того, чтобы убивать друг друга, как скоты) эти же слова будут, не понимая, провозглашать другие люди— представители наций ещё не возникших империй 3.
Именно насилие, вызванное таким высокомерным экспансионизмом, в наибольшей степени потрясло его. В другой статье его нападение было ещё более конкретным:
Это неправильный подход: « Я англичанин, представитель славной английской нации. Поэтому мне надлежит бороться с людьми, у которых есть ещё одна подобная теория самосознания, и говорить:“ Нет, я не немец”». Это неверный взгляд, который теперь создаёт необходимость тратить основную массу ресурсов каждой ветви западноарийской расы на вооружения или войны,— когда, при нынешних знаниях, человек мог бы достичь намного большего, если бы это великое богатство расходовалось на борьбу не только с физическими недугами, но и с гораздо более смертоносными психическими болезнями— англофобией и т. д.,— из-за которых на Западе так много страданий 4.
Другое заблуждение, найденное им в викторианской культуре,— это убеждение, что в жизни есть радость и счастье, которые можно получить через обладание. Он кри-
1 « The New Civilization » in Buddhism, Vol. 1:4, с. 535-536. 2 The Middle Way, Vol. 29, November 1954, с. 126. 3 Religion of Burma, с. 139-140(« Трилакшана: Три компонента учения Будды »; « Апокриф », вып. 101). 4 Там же, с. 217-218(« Правильное воззрение »; « Апокриф », вып. 118).
69