69
Апокриф-124 : февраль 2018 ( K5.3 e . n .)
том злобных проклятий . Он связывал всё это с « первобытной дикостью » 1 , проистекающей из наследия христианства и жестокостью , с которой оно преследовало знания .
Поэтому Ананда Меттейя отбросил принятую риторику Империи и империалистических завоеваний , будто бы Запад является носителем цивилизации , и его действия были столь же явственны , как и его слова . Всё то , что он узнал у ног шриланкийцев и бирманцев , было очевидным отрицанием западных ценностей , образом , указывающим в другую сторону . И его слова , и его поступки ставили под сомнение самую суть имперского предприятия — патриотизм и национализм . В своих речах во время английской миссии он связывал их с алчностью и концепцией « Я »:
Назовём ли мы это Своим влечением или Своей неприязнью ; или , шире , борьбой за Своего Возлюбленного или Свою Страну , — именно « Я » здесь делает Возлюбленного родным , а Страну — достойной преданности 2 .
В « Религии Бирмы » он приписывал это эгоизму и ложному стремлению к неизменности :
Человек строит свои пирамиды , свои святыни для вечности ; но прежде , чем камни будут скреплены между собой , уже началась незримая работа разрушения ... « Пока солнце будет светить над этой землёй , наши орлы будут господствовать над нею !» — кричали римские полководцы ; но где сегодня на земле есть место , над которым нависала бы ныне железная пята Рима ? Сегодня , чуть изменив слова , так же похваляются наши генералы ; завтра ( если люди не поумнеют — вместо того , чтобы убивать друг друга , как скоты ) эти же слова будут , не понимая , провозглашать другие люди — представители наций ещё не возникших империй 3 .
Именно насилие , вызванное таким высокомерным экспансионизмом , в наибольшей степени потрясло его . В другой статье его нападение было ещё более конкретным :
Это неправильный подход : « Я англичанин , представитель славной английской нации . Поэтому мне надлежит бороться с людьми , у которых есть ещё одна подобная теория самосознания , и говорить : “ Нет , я не немец ”». Это неверный взгляд , который теперь создаёт необходимость тратить основную массу ресурсов каждой ветви западноарийской расы на вооружения или войны , — когда , при нынешних знаниях , человек мог бы достичь намного большего , если бы это великое богатство расходовалось на борьбу не только с физическими недугами , но и с гораздо более смертоносными психическими болезнями — англофобией и т . д ., — из-за которых на Западе так много страданий 4 .
Другое заблуждение , найденное им в викторианской культуре , — это убеждение , что в жизни есть радость и счастье , которые можно получить через обладание . Он кри-
1 « The New Civilization » in Buddhism , Vol . 1:4 , с . 535-536 . 2 The Middle Way , Vol . 29 , November 1954 , с . 126 . 3 Religion of Burma , с . 139-140 (« Трилакшана : Три компонента учения Будды »; « Апокриф », вып . 101 ). 4 Там же , с . 217-218 (« Правильное воззрение »; « Апокриф », вып . 118 ).
69