Апокриф-124: февраль 2018 (K5.3 e.n.)
ным достижением человеческого разума или жизни, есть лишь компас,
ведущий нас к тому, что воистину является предельным; мы победили,
достигли и ступили на Путь, о котором невозможно рассказать про-
стыми словами 1 .
Здесь вы видим экстатическую радость — свойство первой и второй джняны. Есть
здесь и сострадание.
Ананда Меттейя нечасто упоминает и упекшу — невозмутимость, качество, свя-
занное с третьей и четвертой джнянами. Тем не менее, есть одно интересное её опре-
деление. В статье под названием «Путь Достижения» он объяснил её как «отторжение
или отчуждение от мирской жизни» 2 . Слово «отторжение» здесь весьма важно. Это ак-
тивное качество привнесено, вероятно, в ответ тем, кто пытался свести буддизм к пути
апатического невмешательства. Упекша как непривязанность связана с возможностью
судить объективно и поэтому действовать разумно.
Однако Ананда Меттейя не рассматривал моменты экстаза как самоцель, хотя его
описание их являет почти самостоятельную энергию. Моменты эти — лишь слуги нрав-
ственной жизни и жёсткой дисциплины культуры ума. В одном из самых своих значи-
тельных высказываний он утверждает, что «сердце Пути — не в последовательных
“тонкостях” ложной идеи о самости, не в джнянах, но в самых скромных, самых про-
стых и самых интимных из всех дорог, куда может повернуть и пойти человеческое
сердце... так что врата Пути широко раскрыты для всех нас лишь тогда, когда... (хотя это
может случиться лишь на миг) мы забываем о своём Я и живём, стремимся и работаем
ради Всего Сущего» 3 .
1
Там же, с. 333-334 («Правило внутреннего царства»; «Апокриф», вып. 121).
Wisdom of the Aryas, с. 104.
3
Там же, с. 125-126.
2
67