Наука
“Моё”, здесь нет никакого “Я”» 1 . Требовалась тщательная дисциплина наблюдения за
сознанием. Как утверждал Ананда Меттейя, это может привести к высшим формам ме-
дитации — к самадхи, благодаря которому возможно внезапное революционное по-
нимание, или гнозис.
Конечно, Ананда Меттейя мог со знанием дела говорить и об опасностях медита-
ции. Он лично знал реальность сиддхи (экстрасенсорных способностей) и способы
вхождения в неё. Он знал, что они могут утолить чувство «Я», но не изгнать его. Поэто-
му он был непреклонен в том, что неправильно практикуемая медитация хуже, чем её
отсутствие:
Но если в результате этого достижения мы придём к возвеличиванию
собственного самодовольства, увеличению нашего «Я», тогда мы
нанесём гораздо больший вред, чем могли бы нанести многие жизни
мирского невежества. И, с другой стороны, каждым наименьшим своим
деянием здесь, в этом мире, устремлённым к самоотверженности;
каждым актом любви, сострадания и помощи мы возводим ещё одну
ступеньку на мелководье жизни, по которому вскоре сможем добрать-
ся до дальнего берега Умиротворения 2 .
Ананда Меттейя не мог адекватного перевести слово самадхи. Он редко исполь-
зовал слово «концентрация». «Экстаз» подошло бы лучше, и он выбирает сравнение с
пламенем. Обычно ум подобен мерцающему пламени, поясняет он, непрерывно ко-
леблющемуся между сознанием и бессознательностью. В самадхи пламя горит непре-
рывно, и в нём явственно различается Единство Жизни: «только в его устойчивом го-
рящем пыле можно обрести высшую мудрость, истинное понимание Единства Жизни,
которое ведёт к Умиротворению» 3 . Здесь он, похоже, приравнивает самадхи и прони-
цательность — в данном случае, недуалистическое понимание нашей взаимосвязи со
всем сущим.
Ананда Меттейя нечасто говорит о джнянах. Однако в его трудах имеется одно
глубокое описание опыта, который он связывал с вхождением в первую джняну, хотя
его качество говорит скорее о вступлении в Поток. Подготовкой к ней была медитация
на сострадание, а затем вспыхнула освободительное сознание внечеловеческой мыс-
ли:
Как из сердца грозы в ночное время, когда не видно ни земли, ни неба,
внезапно вспыхивает молния, и на мгновение невидимый мир тут же
озаряется светом, и этот свет проникает в каждый самый тёмный
угол, наполняя облачное небо сиюминутной славой, — так в этот ве-
ликий м