Апокриф-124: февраль 2018 (K5.3 e.n.)
Однако самое важное в концепции Ананды Меттейи о самопожертвовании — ме-
сто любви и сострадания. Беседуя с Клиффордом Баксом в 1918 году о бессущностно-
сти, он коснулся Нирваны и продолжил:
Вам будет интересно, как можно растворить чувство эгоизма. Вели-
кий растворитель — любовь. Истинная любовь — это слияние воспри-
нимающего с воспринимаемым; и, думаю, вы не будете отрицать, что
чем ближе вы подходите к союзу с другим человеком, тем менее кате-
горичны вы сами. Можете пойти дальше. Можно сказать, что человек,
который по-настоящему любит, одновременно больше, чем был, и
меньше — меньше себя самого и всё же уже расширившееся существо.
И так оно и есть: когда наши мнимые «Я» «лопаются»... что-то неиз-
меримое и неописуемое освобождается и как бы завоёвывает их ме-
сто 1 .
Именно это «что-то неизмеримое и неописуемое» Ананда Меттейя постоянно
стремился как-то определить. Чаще всего он использовал термины «любовь» и «со-
страдание», но очевидно, что он использовал их в надмирском смысле. Он ясно пони-
мал, что везде, где есть вера в атму, в самость, — бескорыстная любовь и сострадание
будут подпорчены, ибо в них теплится надежда на будущее удовлетворение. Буддий-
ская же концепция любви иная:
Осознать, что мы сами — лишь мимолётные волны на поверхности
Океана Бытия, — что всё добро, которое мы делаем, вся любовь, ко-
торая у нас есть, вся мудрость, которую мы обрели, и помощь, кото-
рую мы оказали, совершаются исключительно ради Вселенской Жатвы,
ибо Сострадание — высший Закон Жизни, — всё это в буддизме счита-
ется истинным началом всякой праведности: бескорыстие, всё дару-
ющее и в то же время знающее, что никогда не пожнёт своего уро-
жая 2 .
Самым верным ответом на концепцию Единой Жизни было для Ананды Меттейи
сострадание. Оно было высшей точкой в эволюции человека. «Последний, высший, са-
мый священный жизненный урок» для человека — «больше не жить для себя, но толь-
ко лишь для это жалкой, достойной сострадания Жизни» 3 . Таков был плод глубокого
проникновения в Первую Благородную Истину: «Тот, кто осознаёт в глубине души, как
ужасна эта боль, больше не может ненавидеть» 4 . Это привело Ананду Меттейю к мис-
сионерской приверженности распространению более гуманной этики:
Понимая, что всё это обречено на скорбь, и в основе всего лежит боль,
страдание и отчаяние, пусть божественное чувство сострадания,
которое просыпается в нас при мысли об этом, истребит всю нена-
висть из наших сердец и с наших путей. Видя... что жизнь — едина...
давайте же будем жить не ради фантазий эго, но ради всего того, что
1
Clifford Bax, «Ānanda Metteyya» in The Middle Way, Vol. 43:1, May 1968, с. 26-27.
«The Law of Righteousness» in Buddhism, Vol. 1:3, с. 363.
3
Wisdom of the Aryas, с. 69-70.
4
Religion of Burma, с. 163 («Трилакшана: Три компонента учения Будды»; «Апокриф», вып. 101).
2
61