58
Наука
авидью— незнание истинной природы бытия, и рисуемая им картина мира, погружённого в невежество, была темна и стала ещё ужаснее в конце его жизни, ибо Первая Мировая война подтвердила его мнение о том, что западную цивилизацию постиг кризис.
Говоря о невежестве, он особо отмечал поток лобхи, досы и мохи( вожделения, отвращения и самообмана) и связывал каждый из них с одной из Трёх Характеристик Существования. Так, лобха, вожделение, определяемое как желание обладать мирскими благами, проистекает из отрицания изменчивости( анитьи) через веру в то, что в мире есть нечто неизменное. Доса, отвращение, возникает в уме, не понимающем ценности страдания и потому неспособном испытывать сострадание. Моха происходит из незнания анатмы и веры в то, что во всём можно найти самость.
Более всего Ананда Меттейя уделял внимание непониманию анатмы. Поздняя викторианская культура погрязла в индивидуализме. Без знания буддийских идей, писал он, почти невозможно осознать, « насколько всякое выражение западной мысли включает в себя предположение о существовании Я » 1. Буддизм научил его, что тьма не в безличности, а в самости; что общество, погрязшее в индивидуализме— жестокое общество.
Итак, преданность Будде можно также культивировать:
... из источника не менее значительной мысли, чем о нашем собственном истинном месте в развитии жизни; по сравнению с высотами самопожертвования, которых достигли древние великие и святые. Видя, по понятной логике Закона, что личность есть причина всей боли; видя, насколько труден для нас всякий незначительный, ничтожный акт самопожертвования,— наши сердца наполняются изумлением и любовью при мысли о том, кто смог дать всем этим людям самое драгоценное,— не уверенное знание об успехе, а Надежду найти Путь Умиротворения для всех. Такова та форма Веры, Любви и Преданности, которая может помочь нам; но почему? Потому что она означает ещё одну победу над эго; дальнейшее достижение более глубокой, полной, всеобщей Любви 2.
Тому, кто цепляет каждую нить своего существа к понятию « Я », Ананда Меттейя говорит:
Жизнь, если она индивидуализирована, персонифицирована и одушевлена, есть зло, граничащее с Болью( этому учит и Разум)... Оставь всю надежду, всю веру в « Я »... Больше не грезьте о « Я » или « Я буду », но осознайте страдания Жизни; и только разрушение жизненного основания в Самости может облегчить страдание, и тогда Жизнь приблизится к Дальнему Берегу 3.
1 « Mental Culture » in Buddhism, Vol. 2:2, с. 279. 2 Religion of Burma, с. 380(« Преданность в буддизме »; « Апокриф », вып. 122). 3 « Propaganda » in Buddhism, Vol. 2:2, с. 186-187.
58