53
Апокриф-124 : февраль 2018 ( K5.3 e . n .)
её бессмысленной битвой , со всем этим заслуживающим сожаления скопищем боли , совмещённой с жизнью , — это , несомненно , Демон , а не Бог 1 .
Очевидно , в детстве и юности Ананда Меттейя осознал не только собственные страдания , но и страдания всего живого . Вкупе с изучением наук и дарвиновской теории эволюции это сделало для него немыслимой веру в Бога . Принимая взгляды Дарвина на то , что жизнь продолжается благодаря выживанию наиболее приспособленных , Ананда Меттейя сделала вывод , что всё бытие пронизывает жертва , а не радость :
Бытие каждого из нас в каждый данный момент означает жизнь , страдание и смерть других бесчисленных форм существования ... Вся жизнь ... предстаёт перед нами не более чем как страшная , беспощадная борьба , бескомпромиссная битва сильного против слабого и жалкого 2 .
Его высказывания на этот счёт пронзительны : « Жизнь , предлагающая положить Жизнь на свой собственный алтарь » 3 ; природа — это « скотобойня , которую никогда не посещают мысли о сострадании » 4 ; « только жизнь может питать жизнь » 5 . В космическом масштабе это может иметь ужасающий размах :
На кажущееся мгновение , содрогнувшись от страданий , к жизни , к Космосу пробудится Хаос ; бездонные глубины пространственной тьмы , кажущиеся пустыми , озарятся на миг вспышкой затрепетавшей жизни ; огромная пустота наполнится будоражащими звёздами и галактиками прошлого мышления , которые недолго поблестят и навсегда затеряются во мраке ; и через всё это жизнь поспешит к вратам боли и смерти : ужас жизни , наполненной болью существования , затемнённого непониманием — после зачатия ; трепет надежд — в молодости ; и отчаяние — в старости ! Ни стабильности , ни остановки ; ни на миг не прекращается бешеная гонка жизни 6 .
Разумеется , видение Анандой Меттейей страданий было сродни столкновению с дуккхой , Первой Благородной Истиной . Она подтверждалась для него наукой и личным опытом боли . Такой буддизм , казавшийся страдальческим , был для него притягателен :
Очень далёкий от младенческих верований наших предков , жителей этой ненасытной камеры пыток бытия , благословляющих создателя их продолжающейся агонии , он смело смотрит правде в глаза — как и
1 Там же , Vol . 2:2 . с . 183-184 . 2 Allan Bennett , The Religion of Burma and Other Papers ( Theosophical Publishing House , India , 1929 ), с . 172-
173 . Из статьи « Трилакшана : Три компонента учения Будды » ( журнал « Апокриф », вып . 101 ). Здесь и далее эта работа цит . по : «“ Религия Бирмы ” и другие работы », пер . Оксана Савельева , под ред . Fr . Nyarlathotep Otis . 3 Allan Bennett , The Wisdom of the Aryas ( Kegan Paul , Trench , Trubner & Co . Ltd ., London , 1923 ), с . 3 . 4 Religion of Burma , с . 156 (« Трилакшана : Три компонента учения Будды »; « Апокриф », вып . 101 ).
5 Там же , с . 170 . 6 Там же , с . 142-143 .
53