52
Наука
Выход из страданий, путь действия и оптимизма, подтверждение взаимосвязей, осуждение эгоизма, человеческий пример героического отречения и сострадания и позитивная, блаженная цель,— таковым было послание « Света Азии ». Неудивительно, что многие, включая Алана Беннета, откликнулись на него. После 1879 года даже христианские миссионеры были вынуждены отдать должное образцовой жизни Будды и искренности его поиска истины, даже если не могли признать симпатию к его учению.
Глава 3. Буддизм в изложении Ананды Меттейи
Во вступительной редакторской статье к первому выпуску « Буддизма » Ананда Меттейя назвал и опроверг три « заблуждения »: что буддизм— это язычество и идолопоклонство; что он связан с « чудотворством и эзотеризмом »; что это « необоснованная, апатичная, пессимистическая философия » 1. Иными словами, он окунулся прямиком в современную ему дискуссию о буддизме. Его изобличительный манифест состоял в том, что: буддизм не может быть идолопоклонством, ибо в нём нет понятия о задабривании бога; он разумен и не имеет ничего общего с эзотерической доктриной об эволюции души; его основное послание оптимистично. Эти акценты были частью дискурса его времени и способствовали исправлению прошлых заблуждений. Однако то, с чего можно начать анализ понимания буддизма Анандой Меттейей,— осознание страдания.
Страдающий мир
Кроули отмечал, что Алан Беннет « не знал радости в жизни ». Это верно, но лишь отчасти. В статьях Ананды Меттейи есть место и радости, и надежде. Будет точнее сказать, что Ананда Меттейя всю свою жизнь остро ощущал, что счастье лежит не там, где его пытается найти большинство людей. Говоря о движениях мысли того, кто пытается взглянуть на мир « холодным, ясным светом разума », он пишет:
1 Buddhism, Vol. 1:1, с. 25.
Прежде всего, он видит Жизнь— бесконечные волны великого Океана Жизни вокруг него; пульсирующие, дышащие, блестящие воды Моря Бытия; и, подумав сразу, как увидел это, он думает: эта Жизнь— Радость. Он живёт. Живя, он познаёт. Познавая, он вскоре узнаёт: для Познания необходимо Страдание, и Страдание есть Жизнь. Он видит под этим столь справедливым ликом Природы лежащее повсюду искажение. За всей этой захватывающей, надеющейся жизнью царит Смерть; несомненная, неизбежная и ненавистная всей жизни... Он вглядывается в жизнь глубже, надеясь, что так сможет обрести секрет счастья... Познав больше, он видит, что эта Природа— поле битвы. Он видит, как каждое живое существо сражается за свою жизнь, само Я против Вселенной... Наконец, он видит, что вся эта жизнь— обман, ловушка,— пока вы смотрите на неё с такой человеческой точки зрения. Будь у него вера в Бога— в какое-то великое Существо, сотворившее Вселенную,— он больше не мог бы её удержать; ибо теперь он ясно видит, что всякое существо, которое могло бы сотворить Вселенную со всей
52