52
Наука
Выход из страданий , путь действия и оптимизма , подтверждение взаимосвязей , осуждение эгоизма , человеческий пример героического отречения и сострадания и позитивная , блаженная цель , — таковым было послание « Света Азии ». Неудивительно , что многие , включая Алана Беннета , откликнулись на него . После 1879 года даже христианские миссионеры были вынуждены отдать должное образцовой жизни Будды и искренности его поиска истины , даже если не могли признать симпатию к его учению .
Глава 3 . Буддизм в изложении Ананды Меттейи
Во вступительной редакторской статье к первому выпуску « Буддизма » Ананда Меттейя назвал и опроверг три « заблуждения »: что буддизм — это язычество и идолопоклонство ; что он связан с « чудотворством и эзотеризмом »; что это « необоснованная , апатичная , пессимистическая философия » 1 . Иными словами , он окунулся прямиком в современную ему дискуссию о буддизме . Его изобличительный манифест состоял в том , что : буддизм не может быть идолопоклонством , ибо в нём нет понятия о задабривании бога ; он разумен и не имеет ничего общего с эзотерической доктриной об эволюции души ; его основное послание оптимистично . Эти акценты были частью дискурса его времени и способствовали исправлению прошлых заблуждений . Однако то , с чего можно начать анализ понимания буддизма Анандой Меттейей , — осознание страдания .
Страдающий мир
Кроули отмечал , что Алан Беннет « не знал радости в жизни ». Это верно , но лишь отчасти . В статьях Ананды Меттейи есть место и радости , и надежде . Будет точнее сказать , что Ананда Меттейя всю свою жизнь остро ощущал , что счастье лежит не там , где его пытается найти большинство людей . Говоря о движениях мысли того , кто пытается взглянуть на мир « холодным , ясным светом разума », он пишет :
1 Buddhism , Vol . 1:1 , с . 25 .
Прежде всего , он видит Жизнь — бесконечные волны великого Океана Жизни вокруг него ; пульсирующие , дышащие , блестящие воды Моря Бытия ; и , подумав сразу , как увидел это , он думает : эта Жизнь — Радость . Он живёт . Живя , он познаёт . Познавая , он вскоре узнаёт : для Познания необходимо Страдание , и Страдание есть Жизнь . Он видит под этим столь справедливым ликом Природы лежащее повсюду искажение . За всей этой захватывающей , надеющейся жизнью царит Смерть ; несомненная , неизбежная и ненавистная всей жизни ... Он вглядывается в жизнь глубже , надеясь , что так сможет обрести секрет счастья ... Познав больше , он видит , что эта Природа — поле битвы . Он видит , как каждое живое существо сражается за свою жизнь , само Я против Вселенной ... Наконец , он видит , что вся эта жизнь — обман , ловушка , — пока вы смотрите на неё с такой человеческой точки зрения . Будь у него вера в Бога — в какое-то великое Существо , сотворившее Вселенную , — он больше не мог бы её удержать ; ибо теперь он ясно видит , что всякое существо , которое могло бы сотворить Вселенную со всей
52