50
Наука
ширной системой отрицаний » 1 , что он « лишал мир надежды » 2 и воспринимал существование как « проклятие » 3 .
Среди британцев , отказавшихся принять нигилистическое истолкование , были Уильям Найтон и сэр Фредерик Диксон в Шри-Ланке и Филдинг-Холл в Бирме . Найтон , плантатор и журналист , писал : « Буддизм — по существу философская религия . Его достоинство — медитация , а её совершенство — полная победа над чувствами и страстями » 4 . Он также настаивал на том , что сингальцы видели Нирвану как нечто желаемое 5 . Сэр Фредерик Джон Диксон , государственный служащий в Шри-Ланке в 1859-1885 годах , был настроен ещё более позитивно . В 1889 году он заявил , что буддизм « живёт в сердцах благочестивых , простых и добрых людей ; он ведёт их через жизнь , полную милосердия , к умиротворению на смертном ложе , которому большинство христиан может только позавидовать . Победив желание , они наслаждаются покоем , который ничто не способно нарушить » 6 . Подход другого государственного служащего , Филдинг- Холла , был подобен Диксоновскому . Его книга « Душа народа », опубликованная в 1898 году , с великим сопереживанием погружается в буддийскую практику Бирмы . Например , Нирвана описывается как « великое избавление от всех скорбей » 7 .
Работы преподобного Ананды Меттейи раскрывают безошибочное понимание нигилистической интерпретации . Он попытался опровергнуть его в самом первом издании журнала « Буддизм ». Маловероятно , что он много знал о Найтоне , но вполне мог читать Диксона и Филдинг-Холла . В его статьях есть отголоски работ Филдинг-Холла 8 . Однако всё позитивное он впервые впитал именно от Эдвина Арнольда и , вероятно , от теософов . Теософия и буддизм — это не одно и то же , однако теософы в то время считали буддизм самым близким своим убеждениям учением . Отвергнув христианство как искажённое и дискредитированное , они с восторгом обратились к Востоку . Эти настроения проскальзывают в письме , направленном в 1878 году полковником Олкоттом , одним из основателей Теософского общества , преподобному Пияратане в Додандуву , Шри-Ланка . Он видит себя невежественным по сравнению с « моими братьями в восточном священстве » и утверждает , что « божественное знание » « в храме , священниках и аскетах Востока » — единственное в своём роде 9 .
1 Rev . H . A . Lapham ( Baptist Missionary ) in J . B . Myers , ed ., Centenary Celebration of the Baptist Missionary Society 1892-1893 ( Baptist Missionary Society , London , 1893 ), с . 192 . 2 Rev . Thomas Moscrop ( Methodist missionary ) in The Ceylon Friend , 16th October 1889 . 3 John Murdoch ( Scottish missionary ), Buddha and his Religion — Compiled from the works of Gogerly , Hardy ,
Kellogg , Titcomb , Davids , Oldenburg , Bigandet , and others ( Christian Vernacular Education Society , SPCK Press , India , 1887 ), с . 32 . 4 William Knighton , The History of Ceylon ( Longman , Brown , Green & Longmans , London , 1845 ), с . 338 . 5 William Knighton , Forest Life in Ceylon ( Hurst & Blackett , London , 1854 ), Vol . II , с . 414 . 6 John F . Dickson , « Ceylon » in The English Illustrated Magazine ( London ), October 1889 , с . 24 . 7 H . Fielding Hall , The Soul of a People ( MacMillan & Co . Ltd ., London , 1906 ), с . 47 . 8 Филдинг-Холл называет Нирвану « Великим спокойствием » ( с . 47 ), подчёркивает любовь и сострадание
как часть пути ( с . 48 ), заявляет , что буддисты верят , что « жизнь человека не отделена от другой жизни , а находится в ней » ( с . 48 ), и использует термин « Одна жизнь », говоря о мнении бирманцев о натах , духах ( с . 250ff .). Все эти акценты можно увидеть в работах Ананды Меттейи . Другое возможное объяснение — что оба писателя были связаны с единым источником — бирманским народом . Одобрительное изображение Филдинг-Холла , возможно , также побудило Ананду Меттейю отправиться в Бирму . 9 Письма хранятся в Кумара Маха Вихаре , Додандува , Шри-Ланка . Также цитируются в книге Ānanda W . B .
Guruge , From the Living Fountains of Buddhism ( The Ministry of Cultural Affairs , Colombo , 1984 ), с . 338 .
50