48
Наука
мощь. Он умер 9 марта 1923 года. Буддийская похоронная служба была подготовлена Френсисом Пейном, выдающимся буддистом, новообращённым из миссии 1908 года, присутствовавшим при смерти Беннета. Доктор Хевавитарана отправил деньги из Шри- Ланки, дабы заказать могилу на кладбище Морден в Южном Лондоне. Хамфриз писал, что « члены большой группы собравшихся возложили на могилу цветы и благовония, ибо под маской человека уходил мужчина, которого история когда-нибудь удостоит памяти за то, что он принёс в Англию живую веру в Послание Высочайшего » 1.
На могиле Алана Беннета так и не появилось надгробия. Это могло быть связано с подозрениями, продолжавшими окружать его имя и после смерти. Так, Беннет не утратил репутации мага и члена Ордена Золотой Зари. Молодое Буддийское общество стремилось отделить себя от всего эзотерического. Участие молодого Алана Беннета в противоречивом движении и его прежняя дружба с Алистером Кроули, к тому времени знаменитым оккультистом, могли стать поводом для подозрений. Показательно, что в нескольких прижизненных статьях старательно подчёркивалось, что он не был человеком « тайны »( mystery), что он отверг эту часть своего прошлого. « Об этом необходимо говорить, ибо делались некоторые попытки окружить его имя тайной. Но нет никаких тайн, окружавших монаха Ананду Меттейя сильнее, чем всякого другого человека »,— говорится в редакторской статье « Буддийского вестника » 1909 года 2. Клиффорд Бакс сказал что-то подобное в 1918 году: « С первого взгляда я понял, что он никогда не смог бы играть в человека-загадку » 3.
Достопочтенный Ананда Меттейя отвергал путь « мистерии » как препятствие в достижении цели. Это было не « мистерией » и магией, утомившей его разум, а двумя совершенно разными сторонами его жизни: поиском истины и страданиями человеческого тела. Он привнёс в них восприимчивость поэта и разум учёного. Тем не менее, он иногда разделял убеждение, что есть сила, энергия, стремящаяся к добру и могущая быть использована людьми на пути к освобождению. Это могло ошибочно поразить некоторых западных буддистов как прикосновение к теизму, который они отвергли. Что касается его дружбы с Алистером Кроули, то она закончилась тем, что Ананда Меттейя всё дальше и дальше уходил с пути, избранного Кроули. Его влияние на Кроули было велико, но в конце концов и Кроули решил отказаться от него.
Другой причиной для подозрительности могла быть его болезнь. На протяжении всей своей жизни он полагался на наркотики, вызывающие зависимость, такие как кокаин, опиум и морфин,— без сомнения, впервые назначенные врачом, хотя к концу его жизни уже были известны некоторые их опасности и опробованы новые медицинские препараты. Однако последствиями могли быть периодические галлюцинации, вызывающими появление « тайны », с которой некоторые связывали его имя. Правда о безымянной могиле, возможно, так и не будет раскрыта. Я чувствую, что это несправедливо по отношению к человеку, который в своих сочинениях передал послание Будды с той поэтической чувствительностью и научной прямотой, с которой говорит с нами и по сей день.
1 Humphreys, Sixty Years, с. 16-17. 2 The Buddhist Review, Vol. 1, 1909, с. 3. 3 Clifford Bax, « Ānanda Metteyya » in The Middle Way, Vol. 43:1, с. 23.
48