48
Наука
мощь . Он умер 9 марта 1923 года . Буддийская похоронная служба была подготовлена Френсисом Пейном , выдающимся буддистом , новообращённым из миссии 1908 года , присутствовавшим при смерти Беннета . Доктор Хевавитарана отправил деньги из Шри- Ланки , дабы заказать могилу на кладбище Морден в Южном Лондоне . Хамфриз писал , что « члены большой группы собравшихся возложили на могилу цветы и благовония , ибо под маской человека уходил мужчина , которого история когда-нибудь удостоит памяти за то , что он принёс в Англию живую веру в Послание Высочайшего » 1 .
На могиле Алана Беннета так и не появилось надгробия . Это могло быть связано с подозрениями , продолжавшими окружать его имя и после смерти . Так , Беннет не утратил репутации мага и члена Ордена Золотой Зари . Молодое Буддийское общество стремилось отделить себя от всего эзотерического . Участие молодого Алана Беннета в противоречивом движении и его прежняя дружба с Алистером Кроули , к тому времени знаменитым оккультистом , могли стать поводом для подозрений . Показательно , что в нескольких прижизненных статьях старательно подчёркивалось , что он не был человеком « тайны » ( mystery ), что он отверг эту часть своего прошлого . « Об этом необходимо говорить , ибо делались некоторые попытки окружить его имя тайной . Но нет никаких тайн , окружавших монаха Ананду Меттейя сильнее , чем всякого другого человека », — говорится в редакторской статье « Буддийского вестника » 1909 года 2 . Клиффорд Бакс сказал что-то подобное в 1918 году : « С первого взгляда я понял , что он никогда не смог бы играть в человека-загадку » 3 .
Достопочтенный Ананда Меттейя отвергал путь « мистерии » как препятствие в достижении цели . Это было не « мистерией » и магией , утомившей его разум , а двумя совершенно разными сторонами его жизни : поиском истины и страданиями человеческого тела . Он привнёс в них восприимчивость поэта и разум учёного . Тем не менее , он иногда разделял убеждение , что есть сила , энергия , стремящаяся к добру и могущая быть использована людьми на пути к освобождению . Это могло ошибочно поразить некоторых западных буддистов как прикосновение к теизму , который они отвергли . Что касается его дружбы с Алистером Кроули , то она закончилась тем , что Ананда Меттейя всё дальше и дальше уходил с пути , избранного Кроули . Его влияние на Кроули было велико , но в конце концов и Кроули решил отказаться от него .
Другой причиной для подозрительности могла быть его болезнь . На протяжении всей своей жизни он полагался на наркотики , вызывающие зависимость , такие как кокаин , опиум и морфин , — без сомнения , впервые назначенные врачом , хотя к концу его жизни уже были известны некоторые их опасности и опробованы новые медицинские препараты . Однако последствиями могли быть периодические галлюцинации , вызывающими появление « тайны », с которой некоторые связывали его имя . Правда о безымянной могиле , возможно , так и не будет раскрыта . Я чувствую , что это несправедливо по отношению к человеку , который в своих сочинениях передал послание Будды с той поэтической чувствительностью и научной прямотой , с которой говорит с нами и по сей день .
1 Humphreys , Sixty Years , с . 16-17 . 2 The Buddhist Review , Vol . 1 , 1909 , с . 3 . 3 Clifford Bax , « Ānanda Metteyya » in The Middle Way , Vol . 43:1 , с . 23 .
48