47
Апокриф-124 : февраль 2018 ( K5.3 e . n .)
Также постоянным его спутником было осознание того , что здоровье мешает ему осуществить свои надежды на буддийское просвещение в Британии . Тем не менее , сам шок от войны , в конечном итоге , побудил его снова писать и говорить . Зимой 1917- 1918 гг . Клиффорд Бакс убедил его дать серию лекций в его студии для частной аудитории . Позднее , всего за два месяца до его смерти , они были опубликованы как книга « Мудрость ариев ».
Затем , в мае 1918 года , в день Весака , Беннет провёл для Буддийского общества то , что Крисмас Хамфриз назвал « боевой речью , породившей у слушателей свежий энтузиазм » 1 . Это означало возвращение к активной работе . Он начал речь , напомнив своим слушателям , что прошло десять лет с момента его миссии в Британию — « первой буддийской миссии , более чем за десять веков отправленной из какой бы то ни было буддийской страны ». Он с грустью сообщил , что материнская организация Буддийского сообщества Великобритании и Ирландии , « Буддасасана Самгама », полностью распалась , и назвал войну « началом эры почти повсеместного бедствия и горя » 2 . Он продолжал решать главный вопрос о том , как « бесценное сокровище Закона » может предложить утешение , силу и ясное видение , даже когда « кажется , что весь наш мир раскачивается вокруг нас перед тем , как упасть ». Более широко содержание его выступления я рассмотрю позже . Что важно — Алан Беннет вернулся к активной работе в Великобритании . Похоже , ему финансово помогли друзья из Великобритании и Шри- Ланки . Кассиус Перейра ссылается на Клиффорда Бакса и доктора К . А . Хевавитарану как на его покровителей 3 .
Согласно одной из записей , Беннет переехал в Лондон в 1920 году 4 . Хотя он был нетрудоспособен по несколько недель , он стал по главе « Буддийского вестника » вместо Д . Б . Джаятилаки , вернувшегося в Шри-Ланку . Он выступал на собраниях , организованных Буддийским обществом , и активно участвовал в планировании его работы . Его убеждённость в том , что буддизм предлагает Западу надежду , оставалась непреклонной , как ясно даёт понять его первая редакторская статья в 1920 году :
Мы полагаем , что эти факты оправдывают нас в нашем умозаключении , что в распространении этого великого Учения лежит не только решение постоянно растущих религиозных проблем Запада , но даже , возможно , единственный возможный путь освобождения западной цивилизации от состояния фундаментальной неустойчивости , столь очевидной и всё более преобладающей в наши дни 5 .
Однако к 1922 году Алан Беннет оказался при смерти . Январский выпуск « Буддийского вестника » 1922 года был последним вышедшим под его редакцией и , по сути , последним опубликованным . До самой смерти он , как отмечают источники , проживал на Экклс-роуд , 90 , Клэпхем Джанкшн . Его финансовое положение было тяжёлым , но от доктора Хевавитараны и , возможно , от Кассиуса Перейры продолжала поступать по-
1 Humphreys , Sixty Years , с . 14 . 2 The Buddhist Review , Vol . 9 , с . 141 . 3 The Buddhist , 28th April 1923 , с . 6 . 4 Kenneth Mullen , « Ānanda Metteyya : Buddhist Pioneer » in The Middle Way , Vol . 64 , 1989 .
5 The Buddhist Review , Vol . 10 , с . 186-187 .
47