Наука
года была ожидаемой. Но со временем о нём вспоминают всё реже и реже. Имя пре-
подобного Шилакары начинает всплывать в «Буддийском вестнике» всё чаще — чаще,
чем его собственное. В 1912 году Ананда Меттейя фигурирует в Протоколе, поскольку
выслал Обществу в качестве подарка огромный тираж своей книги «Религия Бирмы» 1 ,
но когда спустя год обсуждали появление бхикку в Англии 2 , его имя не упоминалось.
Речь шла о преподобном Шилакаре, который, в конце концов, получил признание 3 . В
1914 году миссия Ананды Меттейя вспоминалась с уважением, но он больше не рас-
сматривался как будущий миссионер.
Одной из причин затишья была, разумеется, его болезнь. По словам Кассиуса Пе-
рейры, его здоровье по возвращении в Бирму стало стремительно ухудшаться, желче-
каменная болезнь наложилась на хроническую астму. «Он перенёс две операции, —
писал Перейра, — и, по настоятельному совету своих врачей, нехотя согласился поки-
нуть Орден, в котором к тому времени достиг должности Тхеры, или старейшины» 4 .
Перейра не указывает дату этого события. В 1912 и 1913 годах Буддийское общество
всё ещё говорит о нём как о преподобном Ананде Меттейе 5 , но не исключено, что к
тому моменту он уже был отречён. В 1914 году бирманские врачи заставили его поки-
нуть страну, дабы сохранить ему жизнь. Поэтому его бирманские друзья отправили его
в Англию, где он должен был встретиться со своей сестрой, приехавшей из Америки,
чтобы забрать его к себе домой, в Калифорнию. Проезд до Калифорнии был заброни-
рован, но судовой врач отказал Беннету в разрешении на посадку, поскольку опасался,
что американские власти не пустят его на корабль по состоянию здоровья. Сестра вер-
нулась без него. Беннет, уже мирянин, остался на милость британских доброжелате-
лей.
С этого момента история Беннета печальна. Один врач, член Ливерпульского от-
деления Буддийского общества, взял его на своё попечение и оказывал ему непрерыв-
ную медицинскую помощь. Во время Первой Мировой войны его сестра вернулась из
Америки, но остановилась у друзей и не могла позаботиться о нём. Для семьи врача, у
которого он жил, пребывание в доме хронически больного, преждевременно соста-
рившегося мужчины было слишком обременительным финансово и эмоционально.
Миссис Хла Оунг предлагала 10 фунтов в год на его содержание, но этого было мало. В
1916 году анонимной группе доброжелателей пришлось написать в «Буддийский вест-
ник», прося денег, чтобы спасти Беннета от размещения в «в каком-нибудь учрежде-
нии, поддерживаемом общественной благотворительностью» 6 . Приступы астмы терза-
ли его несколько раз в день.
Помощь приходила как из-за границы, так и из Великобритании. Однако послед-
ние годы Беннета были далеки от комфорта. Первая Мировая война, истребившая мо-
лодое поколение в окопах Франции, оставила в его сердце глубокий след — как и в
сердцах многих других чувствительных людей Запада. Это привело его к глубокой ре-
флексии о состоянии человека, устойчивости западной культуры и вкладе буддизма.
1
Там же, April 4th, 1912.
Там же, November 1st, 1912.
3
Там же, December 23rd, 1914.
4
The Buddhist, 28th April 1923, с. 6.
5
См. Minute Book, April 30th, 1912; March 14th, 1913; December 19th, 1913 (The Buddhist Society, London).
6
The Buddhist Review, Vol. 8, 1916, с. 217-219.
2
46