43
Апокриф-124: февраль 2018( K5.3 e. n.)
из работ учёных всего мира. Высказывания Ананды Меттейя охватывали все его интересы— религиозные, научные и политические. Он мог писать о жизни учёногофилософа Герберта Спенсера, о сделанных в Кавендишской лаборатории Кембриджа открытиях, связанных с происхождением жизни 1, и изучении опасного воздействия алкоголя 2. Поскольку Шри-Ланка также упоминается в каждом номере « Буддизма », очевидно, что Ананда Меттейя оставался в тесном контакте с этой страной и однажды туда вернулся. Перейра отмечает, что он « выступил с несколькими вдохновляющими докладами в Майтрея-Холле » 3.
В течение этих лет к Ананде Меттейе присоединились двое мужчин, ставших впоследствии более известными, чем он сам. Первым был Дж. Ф. Маккекни. Вдохновлённый статьёй Ананады Меттейи о Нирване в первом выпуске « Буддизма », он в 1904 году написал ему, предложив свои услуги по безвозмездному управлению бизнесом. Беннет принял предложение. Как показывают его книжные обзоры в октябрьском номере « Буддизма » 1905 года, прежде он изучал в Бирме пали и пошёл куда дальше управления бизнесом, став к 1908 году преподобным Шилакарой. Далее, в начале 1905 года у Ананды Меттейи останавливался также преподобный Ньянатилока. Ньянатилока, или Антон Вальтер Флорус Гуэт, родился в 1878 году в Висбадене, Германия. Он прошёл посвящение в Бирме в 1903 году, после долгого, изматывающего путешествия, проходящего в том числе и через Шри-Ланку. Ананда Меттейя поспособствовал возвращению Антона Гуэта в Шри-Ланку для изучения пали 4: возвращению, окончательно решившую судьбу Ньянатилоки. Он провёл там практически всю свою монашескую жизнь, и после смерти ему были устроены государственные похороны 5.
Миссия в Англию
Здоровье продолжало покидать преподобного Ананду Меттейю. Это было одной из причин, почему публикации « Буддизма » были нерегулярными. Извинения за задержку из-за болезни появляются чуть ли не в каждом номере. Однако недуг был не так тяжёл, чтобы помешать ему начать первую буддийскую миссию в Британию. Ананда Меттейя вступил в Орден « главным образом с целью создания Сангхи на Западе » 6. Его воодушевляла уверенность, что Западу нужно понять послание буддизма, чтобы принять его. Он был убеждён, что Запад готов. Однако первый шаг в этом процессе не оказался несомненным успехом.
Преподобный Ананда прибыл в Англию 23 апреля 1908 года с несколькими самыми верными сторонниками, включая миссис Хла Оунг и её сына с женой. Он пробыл там до 2 октября того же года— по словам Крисмаса Хамфриса, « время, отведённое на миссию » 7. Его с энтузиазмом приветствовало Буддийское общество Великобритании и
1 Там же, Vol. 1:3, с. 503ff.; Vol. 2:1, с. 119. 2 Там же, Vol. 1:3, с. 515. 3 The Buddhist, 28th April 1923, с. 6. 4 Неопубликованное письмо преподобного Ананды Меттейи доктору Кассиусу Перейре( Форест Эрмитаж, Канди, Шри-Ланка). 5 William Peiris, The Western Contribution to Buddhism( Motilal Barnasidass, Delhi, 1973), с. 139. 6 The Buddhist Review, Vol. 9, 1917, с. 184. 7 Humphreys, Sixty Years of Buddhism in England, с. 7. Маловероятно, что Ананда Меттейя приехал в Англию, намереваясь остаться навсегда, и что неудача отправила его обратно в Бирму. Более вероятно, что
43