44
Наука
Ирландии , созданное в рамках подготовки к миссии в ноябре предыдущего года . Сам Ананда Меттейя по возвращении рассказал рангунской газете , что был весьма доволен визитом 1 , но некоторые его сторонники ответили иначе . Например , разочарование можно заметить в поздних записях Крисмаса Хамфриса .
Положительными , по его словам , были следующие моменты :
Он был тогда тридцатилетним , высоким , стройным , изящным и благородным . Глубоко посаженные глаза и несколько аскетичные черты , увенчанные бритым затылком , производили огромное впечатление на всех , кто встречал его , и все , кто его помнит , говорят о приятном голосе и прекрасном произношении . Кажется , его разговоры всегда были интересны ; и в более лёгкие моменты он выказывал восхитительное чувство юмора , тогда как его глубокое понимание Дхармы , его запас аналогий современной науки , сила и диапазон мышления создавали вкупе исключительнейшую личность 2 .
Хамфрис продолжает объяснять , что путём « переписки и постоянных опросов » Ананда Меттейя собрал вокруг себя множество учёных , поддержавших миссию , и что он « официально впустил в лоно буддизма всех , кто пожелал быть принятым ». Однако негативная сторона миссии включала : трудности , с которыми сталкивались сторонники , чтобы дать возможность Ананде Меттейе следовать правилам Винаи ; недоумённый и иногда грубый смех на улицах в спину его оранжевой мантии ; нехаризматичность публичных выступлений Ананды Меттейи ; и его частые болезни . По понятным причинам , Ананда Меттейя не желал идти на компромисс , когда дело касалось денег , еды после полудня или сна под одной крышей с женщиной . Это означало , что он не мог путешествовать в одиночку : его программа должна была учитывать питание до полудня , а его команде требовалось два дома . Для небольшой группы сторонников это , похоже , было чересчур 3 . Что касается его навыков общения , то в частной беседе он , вероятно , был интересен и впечатляющ . Хамфрис заявляет , что « он завоёвывал популярность , куда бы ни пошёл » 4 . Однако на публичных выступлениях он , казалось , всё сводил на нет тем , что избегал зрительного контакта , не спуская глаз с подготовленного сценария , от которого почти не отклонялся . Такое отношение могло быть в порядке вещей для монаха в Бирме , но тех , кто с энтузиазмом надеялся на расцвет буддизма в Британии , его неспособность взаимодействовать с аудиторией разочаровывала и , возможно , даже сбивала с толку . Глубокую озабоченность , должно быть , вызывало и ухудшение его здоровья .
его визит должен был запустить процесс , который со временем привёл бы к созданию собственного монастыря Сангхи на Западе . 1 Там же , с . 7 . 2 Там же , с . 6 . 3 См . также Сандра Белл , « Британский буддизм и обсуждение Традиции » — документ , представленный
на симпозиуме « Изобретение и переизобретение Традиции », состоявшемся в Колледже Святой Марии 22-24 сентября 1994 . Белл пишет : « Те из среднего и высших классов , кто опасается викторианских лондонцев , которые предпочли поддержать деятельность Ананды Меттейя , несмотря на своё британское происхождение , столкнулись с чужими формами поведения , с которыми им было трудно свыкнуться ». 4 Christmas Humphreys , « Ānanda Metteyya », in The Middle Way , Vol . 47 , 1972 , с . 133 .
44