30
Наука
гун . Почему ? Потому , что ему хотелось увидеться с бхикку А . М . Почему ? Потому что ... и так далее , пока перед ним не распростёрлись тёмные моря полузабытого прошлого , слабо фосфоресцирующие под килем взрезавшего их корабля ясной мысли » 1 . 15 ноября 1905 , среда . Кроули и его семья покидают Рангун . 23 апреля 1908 , четверг . Беннет возглавляет « первую буддийскую миссию в Англию ». В этот день он прибывает из Бирмы в Лондоне .
13 мая 1908 , среда . В « Христианском содружестве » ( The Christian Commonwealth ) после интервью с Беннетом опубликован очерк о нём . « Христианское содружество » указало , что « он родился тридцать шесть лет назад в Лондоне , шотландец по происхождению , получил либеральное образование и некоторое время профессионально занимался аналитической химией под руководством доктора Бернарда Дайера на Грэйт-Тауэр-стрит . Он отрёкся от ортодоксального христианства и , после недолгого периода агностицизма , обратился в буддизм , прочитав “ Свет Азии ” сэра Эдвина Арнольда . В 1899 году он отправился на Цейлон , чтобы поправить здоровье ; в декабре 1901 года вступил в один из буддийских монастырей Бирмы , где в мае 1902 года получил полное посвящение в качестве бхикку , или нищенствующего монаха ». Ананда Меттейя излагает свой взгляд на отношение буддизма к христианству : « Насколько могу судить , позиция Новой теологии заключается в том , что доказательство христианства лежит , так сказать , не в историчности Воскресения , а в проявлении воскрешения в самом человеке . Буддизм полностью согласуется с этой точкой зрения . В буддизме считается , что все религии строятся на неких величайших духовных переживаниях их основателей или учителей ». Он отрицает , что высшее бытие антропоморфно , и заявляет : « Есть высокое состояние бытия , в котором индивидуальность растворяется , но это состояние , Нирвана , не подразумевает уничтожения , хотя этот термин и используется обычно для её описания ». Буддийскую точку зрения на бессмертие он описывает следующим образом : « Есть непосредственное рождение . В каждом мире мы видим лишь два царства , обладающих жизнью : животное и человеческое . Буддист же утверждает , что таких царств шесть , и начинаются они с адского царства , или места воздаяния ; далее следует мир голодных духов , животных , людей , асуров — занятной разновидности существ , обладающих большей силой , чем у людей , — и последнего , самого высшего царства ». Ананда Меттейя излагает свои взгляды на шесть миров такими словами : « Буддист утверждает , что главная трудность , мешающая англичанам ясно понять сущность буддизма , заключается в признанной бхикку терминологии . Так , в буддизме слова “ грех ” и “ страдание ” означают нечто совершенно иное , нежели то , чем они представляются в западных концепциях ». Однако
1 The Temple of Solomon the King . The Equinox , Volume I , Number VIII .
Здесь и далее цит . по : Алистер Кроули . Храм царя Соломона : Магическая биография Алистера Кроули . Т . 2 . / Пер . с англ . Анны Блейз . — М .: Издательство « Ганга », 2011 . — 384 с . ( Серия : Магические гримуары ). Разъясняющая сноска взята из того же издания .
30