29
Апокриф-124 : февраль 2018 ( K5.3 e . n .)
тюрными бирманцами , но в остальном почти не изменился . Былая кротость и доброта его не покинули » 1 .
23 февраля 1902 , воскресенье 2 . Беннет получает Упасампаду — высшее посвящение .
13 марта 1903 , пятница . Первое собрание « Буддасасана Самгамы » ( Международного буддийского общества ), организованное Беннетом , который является его генеральным секретарём .
Сентябрь 1903 . Выходит первый том иллюстрированного ежеквартального вестника « Буддизм » ( Buddhism : An Illustrated Quarterly Review ) ( с 1903 по 1908 гг . вышли шесть номеров ). Работы Беннета в этом номере ( Vol . 1:1 ): « Вера будущего » ( The Faith of the Future ); « В тени Шведагона » ( In the Shadow of Shwe Dagon ); « Нирвана » ( Nibbāna ); стихотворение « Напутствие » ( L ’ Envoi ).
Декабрь 1903 . Во втором выпуске вестника опубликованы статьи Беннета « Хранитель Сасаны » ( The Thathanabaing ) и « Трансмиграция » ( Transmigration ). 1904 . Кроули посвящает Алану Беннету поэму « Меч Песни ». Март 1904 . В третьем выпуске вестника опубликована работа Беннета « Закон добродетели » ( The Law of Righteousness ). 3 ноября 1905 , пятница . Кроули навещает Беннета в Рангуне , а Роза и их ребёнок остаются в отеле .
6 ноября 1905 , понедельник . Через три дня Алан возвращается в монастырь . Беннет больше не бхикку , он стал Сайядавой . « Жизнь в качестве бхикку была не слишком хороша для гуру . Воздержание от пищи после захода солнца плохо сказывалось на здоровье . Спустя три недели Алан решил , что привык , но , скорее всего , его до сих пор преследует призрак его умерщвлённого аппетита . Более того , его состояние оказалось весьма плачевным из-за отсутствия подобающей гигиены и , возможно , надлежащей медицинской помощи , а также из-за его решимости выполнять строгие правила Ордена . Он заработал множество тропических расстройств » 3 . «“ Реку души изучай , — сказал Ананда Меттейя , — для чего и отколе пришёл ты ” 4 . Три дня — полный срок , дозволенный буддийским законом , — Брат P [ erdurabo ] провёл в этом монастыре , размышляя о поставленной задаче ; но , казалось , ничего из этого не выйдет . Тем не менее , он вцепился бульдожьей хваткой в осмысление вечного “ почему ”. Вот существо приехало в Ран-
1 On a Burmese River (« На бирманской реке »), ч . 2 . Из записной книжки Алистера Кроули . Журнал Vanity
Fair (« Ярмарка тщеславия »), London , 17 February 1909 . С . 201 . Также Confessions , с . 270 ( по тому же переводу , кроме географических названий , приведённых в соответствие с современными нормами русского языка ). 2 По другим данным 21 мая 1902 , среда . 3 Confessions , с . 464 . Томов « Исповеди » с этой и последующими цитатами нет в указанном издании , так
что они переводились специально для данной хронологии . 4 Цитата из « Халдейских оракулов », § 172 . Этот совет побудил Кроули к исследованию своих прошлых
инкарнаций по методу , впоследствии описанному в Liber Thishrab ( см .: Алистер Кроули . Магия в теории и на практике / Пер . с англ . Анны Блейз . М .: Ганга , Телема , 2009 , с . 631-639 ). См . также : Джон Л . Кроу . Бхикку и Маг : влияние Алана Беннета на Алистера Кроули // « Ио Пан » № 1 ( 2010 ), с . 11-18 .
29