Магия
хотя можно предположить, что Шуб-Ниггурат представляет собой основную форму
Бездны. Может статься и так, что Шуб-Ниггурат — это герметизация ужаса диких мест,
таких как горный край или леса. Воплощение плодородия и хаотичного роста, Шуб-
Ниггурат можно рассматривать как великого духа всякого дикого места; тератому, по-
являющуюся из мимолётного восприятия и образов, которые возникают у тех, кто про-
водит одинокую ночь в некой глуши.
Очевидно, у такого «духа» будут различные формы и имена, и задача мага — ис-
кать их и, если возможно, вступить с ними в контакт.
5. Превращения 1
Настоящая глава посвящена преобразованиям гуманоидной формы в зооморф-
ную в Мифе Ктулху на примере водных Древних, как итог перехода от смертного чело-
века к Нелюдю (например, вампир, любитель отвратительного или страшного; садист,
упивающийся чужим горем и позором; растлённая личность).
Такие преобразования связаны с «тёмной» родословной или сексуальной близо-
стью. Эти процессы уносят нас далеко от человеческого общества в миры сумерек и чу-
довищ, которые скрываются на грани рациональности. Важно учесть, что этот процесс
— прямое следствие контакта со средой обитания Великих Древних. Превращение яв-
ляется начальным процессом мифического перехода от человеческого к животному.
Подобные превращения отмечены в греческих мифах о ликанах, в изгнании Гви-
диона и кельтском мифе о Гильваэтви.
В магии Древних эта тема тесно связана с внешней формой посвящения. В про-
цессе «становления Зверем» маг преодолевает противоречия своего Эго и отстраняется
от условий жизни, созданных его культурой, и в то же время признаёт за собой атави-
стические желания и комплексы, которые характеризуются обществом как «злые» или
«животные».
С точки зрения практической магической деятельности, зооморфные трансфор-
мации могут проходить на нескольких уровнях. Во-первых, отличными техниками для
1
Пер. Giorgi Gaspariani.
186