Апокриф-124: февраль 2018 (K5.3 e.n.)
«сферы» Древних. Заключительный этап — «Накорми Зверя» — это преднамеренный
процесс познания как «Пир Йог-Сотота», во время которого мага съедают, и таким об-
разом происходит полное осознавание Древних.
Этот процесс схож с Тайнами Бабалон в телемитской магии, Пиром Кали в Вама-
Марга-Тантре и ролью Хоронзона в разъяснениях Кеннета Гранта. Во время этого про-
цесса пропадает завеса страха, которой человечество отгораживает себя от «внешнего»
вместе с побочным продуктом «Любви-к-себе», и расцветает то, что Спеар называет
«суперчувственностью».
Чтобы подвести итог, заметим, что Йог-Сотот — это внешний край опыта Великих
Древних. Как только маг успешно объединился с этим краем, он сам становится врата-
ми.
Азатот
Азатот неопределённо описан как «слепой безумный бог» или «чудовищный
ядерный хаос, Бог всех вещей». Это даёт представление о чём-то, что непрерывно, бес-
смысленно, даёт начало хаотическим флуктуациям и формам. Для взаимодействия с
ним используется одержимость (Месса Хаоса «A» — см. Liber Kaos). Я узнал, что у него
описывается внешняя «кожа», которая является кипящей массой «безумных душ».
Также утверждают, что Азатот проецирует и собирает в себя всякую одержимость мыс-
леформами.
Можно предположить, что Азатот выполняет некую логическую функцию, беско-
нечно копируя/создавая и перестраивая формы и структуры. С точки зрения рекурсив-
ной (фрактальной) поверхности аналог Азатоту — тот, кто взбалтывает поверхность, со-
здавая формы и образы. В другом смысле его можно понять как кружащуюся пустоту,
которая представляется доминирующей Эго-персоной, намеренно разрушающей во
имя прогресса. Образ Азатота напоминает об опасности отождествления с собой как с
персоной, что может стать навязчивой идеей, способной превратиться в манию вели-
чия. Это напоминает также описание «Чёрных Братьев» в «Видении и Голосе» Кроули.
Проблема мании в результате магической работы на любой стадии посвящения
хорошо известна, и те, кто пренебрегает этой весьма реальной опасностью, обычно
приходят к разрушению, ибо маг стремится поддержать образ Эго, которое глубоко
противоречит самому факту его существования.
Также Азатот может быть понят как «око» Хаоса. Любители гематрии сочтут этот
символ переполненным образами для исследования. Эта «слепота» суть напоминание
символизма Liber AL (ст. 60), а также техника обращения чувств внутрь. В Азатоте есть
начальное испытание, позволяющее не привязываться к той или иной вещи; мы пере-
живаем судьбу «безумных душ», что являются Его кожей. Также Азатот становится осо-
бым опытом, в который маг толкает именно себя, а не некий объект, хотя обычно ис-
пользуется такой термин.
Ньярлатхотеп
В Мифах Ктулху Ньярлатхотеп характеризуется интеллектом и интересом к чело-
веческим делам. Он может быть описан по-разному — то как «чёрный человек» на ти-
пичном ведьмовском шабаше, то как форма Хоронзон-Шугал, «воющий страж», — а
также имеет большое сходство с описанным Кроули Айвассом. В Мифах Ньярлатхотеп
183