137
Апокриф-124: февраль 2018( K5.3 e. n.)
14 Заратустра спросил касательно меньших из городов. И’ хуа’ Мазда ответил:
« Меньший город— это мужчина, его жена и их дети. И как едины люди большого города, так пусть и мужчина, его жена и их дети будут едины друг с другом. 15 И как должен быть в большом городе главный отец, так пусть будет и в малом.
То, у чего нет главы— ничто ». 16 Заратустра сказал: « В руководстве большого города отцы говорят по повесткам, а после главный отец постановляет ». 17 И’ хуа’ Мазда сказал: « Пусть то же будет в семье мужа и жены. Пусть прежде говорит жена, за ней— дети, если достаточно взрослые, а после пусть отец решает. То, что хорошо для большого города, хорошо и для малого. Как управляются царства в небесах, так пусть управляются и земные княжества ». 18 Заратустра спросил о плохом муже и хорошей жене, плохой жене и хорошем
муже. И’ хуа’ Мазда говорил к Заратустре, Пречистому, так: 19 « Кто знает, что хорошо и что плохо? Не следует ли всем мужчинам жертвовать
собой ради Отца, не всем ли следует женщинам? Если хорошая женщина не желает пожертвовать собой плохому мужу после того, как присягнула Ормазду, то она не хороша, но любит себя саму. Из-за того, что её муж оказался плохим, должна ли также стать плохой и она? Не хорошо ли ей в том месте, что
Ормазд дал ей? Восставляет ли она своё суждение против Отцова? 1 20 Есть злые мужчины, что жестоко обращаются со своими жёнами. Не знает ли
об этом каждая девица? Посему, если она вверяет себя своему мужу во имя Отца, Он слышит её. И Он устанавливает Своё Царство в её доме. Такие мужчина и женщина более не обращаются за советом к самим себе, ибо, если Отец желает, чтобы она покинула своего мужа, или чтобы муж оставил жену, Он забирает одного из них на небеса. Не думай, что Он меняется, как ветер, или изгибается, чтобы угодить капризам мужчины или женщины. Пусть же добрая жена с плохим мужем скажет Ормазду: 21“ Поскольку я была самодовольна, ты попрекнул меня, о Отец. Поскольку я
стремилась изменить свои условия, ты показал мне, что я не знала, что есть благо для меня. Да, ты показал мне глупость моих суждений пред Тобой, и я извлеку пользу из обращения к Твоей Воле. Я более не открою своего рта с жалобой. Хоть и буду я бита плетьми и устыжена моими домочадцами, всё же я восславлю Тебя. Город, что основал ты во мне, начну я с основания и построю, словно священный город во имя Твоё”.
брахманизма), алгонкинов. Отличались лишь те, кто отошёл от веры. В дальнейшем, когда появилось учение о Спасителях [ также далее в Оаспе ], мирские люди пользовались регулярными армиями вместо стен. То же применимо и к ним: не имея веры в Отца, они верят в регулярные армии. Их богатства— земные, они строят земное. Имея идола в небесах, они хвастливо чтят, как идолов, церемонии и силу своих армий.— Прим. ред. 1882 г. [ Прим. пер.] 1 Ожидаемо, что то же должно применяться и к хорошему мужчине, женящемуся на плохой женщине.—
Прим. конс.-ред.
137