138
Религия
22 И пусть скажет своему мужу, бьющему её:“ Поскольку Отец дал тебя мне, я
возрадуюсь и воспою тебе хвалу. Перед сном я буду просить Его благословить тебя, буду и ранним утром, и в полдень. Хоть ты можешь и ненавидеть меня, я буду делать для тебя столько добра, что ты полюбишь меня. Хоть ты можешь и убить меня, я отправлюсь на небеса и построю дом тебе”» 1.
1
2
3
4
5
6
7
8
Глава 25
Заратустра, Пречистый, разделил людей, отведя своих последователей от других, приведя их в хорошие и счастливые места. После этого он оглянулся с состраданием и сказал И’ хуа’ Мазде: « Что с теми, кто не примет закона Ормазда?» И’ хуа’ Мазда ответил: « Смотри, твои руки заняты! Пусть же мёртвые правят мёртвыми. Не только это поколение, но многие, что придут вослед, не будут жить для закона Ормазда ». Заратустра разделил своих людей на города, деревни и семьи, Главой же над всеми ними назначил Юс’ авака( Yus’ avak), одного из своих спутников, пришедших с ним из Оас. Когда назначили Юс’ авака, Заратустра и его спутники отправились далее и прибыли в город Не’ ки’ ро( Ne’ ki’ ro) царства Абоата( Aboatha), князя в двенадцатом поколении по линии предков, титул его был: АБОАТА, СЫН УЗЗЫ( Uzza),
СЫН НИМРОДА( Nimrod), СЫН ДОМА ТУС’ ИАНГ( Tus’ iang), ИЗ РОДА, НАЧАВШЕГОСЯ ДО ПО- ЯВЛЕНИЯ МИРА. Не’ ки’ ро был обнесён стеной, но Заратустра смог пройти, не платя пошлины, поскольку закон благоволил к странникам. В молодости Абоата странствовал среди Пар’ си’ е’ ан и знал язык. Когда Заратустра предстал пред ним, говоря на языке Оас, князь спросил его о его деле, и сколько он намерен пробыть, добавив, что он, Абоата, получил от Князя Солнца, Аши, скрижали закона Ормазда с толкованиями, и что он желал увидеть Заратустру. Заратустра сказал: « Я пришёл, чтобы установить закон Ормазда. Во имя Всего Света я затуплю остриё меча и копья. Пока я не исполню возложенное на меня, я останусь в твоём городе. Я пришёл в Личности И’ хуа’ Мазды, чтобы говорить о прочитанном тобой в святой книге ». Князь сказал: « Мой город невелик, но для города такого размера у меня больше черепов и скальпов, чем у любого другого князя в мире. Но знай, о человек, что я философ. Многие из моих людей также учёные. Услышь же меня: если твоя философия окажется более великой, чем та, которой обладаю я, то я не только дарую тебе общие черепа и скальпы, чтобы стали они твоими сокровищами навечно, но также отдам тебе свой череп и скальп— самое дорогое сокровище империи Иаффет ». Заратустра сказал: « Хоть ты и ценишь черепа и скальпы высоко, поскольку они— результат труда, всё же они не имеют ценности ни для меня, ни для Отца в
1 Такое условие и обязанность оставаться в браке, пока не разлучит смерть, пытаясь поднять другого супруга( даже обращающегося жестоко), очевидно, было необходимо укоренить в человечестве в то время. Вероятно, в дальнейшем институт брака исчез бы или даже безвозвратно пострадал без закрепления в душах И’ хуанов подобной серьёзной изначальной приверженности моногамному браку. Сравните это с небесным учением касательно брака во времена Космон, приведённым далее в Оаспе.
138