138
Религия
22 И пусть скажет своему мужу , бьющему её : “ Поскольку Отец дал тебя мне , я
возрадуюсь и воспою тебе хвалу . Перед сном я буду просить Его благословить тебя , буду и ранним утром , и в полдень . Хоть ты можешь и ненавидеть меня , я буду делать для тебя столько добра , что ты полюбишь меня . Хоть ты можешь и убить меня , я отправлюсь на небеса и построю дом тебе ”» 1 .
1
2
3
4
5
6
7
8
Глава 25
Заратустра , Пречистый , разделил людей , отведя своих последователей от других , приведя их в хорошие и счастливые места . После этого он оглянулся с состраданием и сказал И ’ хуа ’ Мазде : « Что с теми , кто не примет закона Ормазда ?» И ’ хуа ’ Мазда ответил : « Смотри , твои руки заняты ! Пусть же мёртвые правят мёртвыми . Не только это поколение , но многие , что придут вослед , не будут жить для закона Ормазда ». Заратустра разделил своих людей на города , деревни и семьи , Главой же над всеми ними назначил Юс ’ авака ( Yus ’ avak ), одного из своих спутников , пришедших с ним из Оас . Когда назначили Юс ’ авака , Заратустра и его спутники отправились далее и прибыли в город Не ’ ки ’ ро ( Ne ’ ki ’ ro ) царства Абоата ( Aboatha ), князя в двенадцатом поколении по линии предков , титул его был : АБОАТА , СЫН УЗЗЫ ( Uzza ),
СЫН НИМРОДА ( Nimrod ), СЫН ДОМА ТУС ’ ИАНГ ( Tus ’ iang ), ИЗ РОДА , НАЧАВШЕГОСЯ ДО ПО- ЯВЛЕНИЯ МИРА . Не ’ ки ’ ро был обнесён стеной , но Заратустра смог пройти , не платя пошлины , поскольку закон благоволил к странникам . В молодости Абоата странствовал среди Пар ’ си ’ е ’ ан и знал язык . Когда Заратустра предстал пред ним , говоря на языке Оас , князь спросил его о его деле , и сколько он намерен пробыть , добавив , что он , Абоата , получил от Князя Солнца , Аши , скрижали закона Ормазда с толкованиями , и что он желал увидеть Заратустру . Заратустра сказал : « Я пришёл , чтобы установить закон Ормазда . Во имя Всего Света я затуплю остриё меча и копья . Пока я не исполню возложенное на меня , я останусь в твоём городе . Я пришёл в Личности И ’ хуа ’ Мазды , чтобы говорить о прочитанном тобой в святой книге ». Князь сказал : « Мой город невелик , но для города такого размера у меня больше черепов и скальпов , чем у любого другого князя в мире . Но знай , о человек , что я философ . Многие из моих людей также учёные . Услышь же меня : если твоя философия окажется более великой , чем та , которой обладаю я , то я не только дарую тебе общие черепа и скальпы , чтобы стали они твоими сокровищами навечно , но также отдам тебе свой череп и скальп — самое дорогое сокровище империи Иаффет ». Заратустра сказал : « Хоть ты и ценишь черепа и скальпы высоко , поскольку они — результат труда , всё же они не имеют ценности ни для меня , ни для Отца в
1 Такое условие и обязанность оставаться в браке , пока не разлучит смерть , пытаясь поднять другого супруга ( даже обращающегося жестоко ), очевидно , было необходимо укоренить в человечестве в то время . Вероятно , в дальнейшем институт брака исчез бы или даже безвозвратно пострадал без закрепления в душах И ’ хуанов подобной серьёзной изначальной приверженности моногамному браку . Сравните это с небесным учением касательно брака во времена Космон , приведённым далее в Оаспе .
138