8
ОфициOZ
этом спокойнее всех моих спасателей , и , выбравшись на берег , заявил , что « если бы этого не случилось — было бы не так интересно ». Это привело меня к осознанию того , что в смерти , в общем-то , нет ничего страшного , но пока я жив , стремиться к ней совершенно не стоит , а нужно поглощать жизнь на полную катушку . Тогда же я , самостоятельно ( совместно с моим братом ) придя к концепции объективного солипсизма , основал свою первую ( но не единственную ) « секту » ( точнее — клуб по переписке , тогда ещё бумажной ) под названием « Мироздание », где познакомился с множеством интересных людей ( прежде всего сатанистов ) из разных городов и с не меньшим множеством новых авторов и произведений . Я писал стихи и прозу , где было много философских и мифологических мотивов , знакомил со своими идеями товарищей по переписке , попутно немного подрабатывая на составлении нумерологических карт . Кроме того , я продолжал заниматься в юннатке ( тогда уже экоцентре ), и там же возникло первое инициатическое общество с моим участием — клуб « Левиафан » ( маскирующийся под экологическую группу ). После окончания школы в 95-м я остался в экоцентре лаборантом и редактором местной малотиражки ( я упоминаю эти факты рядом , потому что они фактически составили две стороны моей нынешней деятельности — оккультное просвещение в форме периодического издания ). Благодаря юннатке же я прочитал « Железную Флейту » — сборник дзенских коанов , который привёл до этого достаточно хаотичный объём информации в моей голове в порядок , а меня — к идее простоты жизненной философии , которой я придерживаюсь и до сих пор , иронично похихикивая над нагромождениями умозрительных конструктов у многочисленных околоэзотерических авторов . Я не буду рассказывать обо всём остальном , моя жизнь и в тот период , и всегда была и остаётся настолько насыщенной , а её стороны — настолько переплетёнными друг с другом , что перечислить всё очень сложно ( из 90-х отмечу , например , студенческий театр , клуб индеанистов , толкинистскую Поляну , альтеровский Круг , литобъединение , бардовский клуб , сотрудничество с рок-музыкантами , рыцарский орден , тренировки по славяно-горицкой борьбе , школьный клуб джентльменов , обучение эсперанто и польскому языку , публикации в газетах и сборниках со стихами , заметками и кроссвордами , редакторский пост в газете биологического факультета , выезды на природу и многое другое ), а ещё сложнее расписать все взаимосвязи этих составляющих моей жизни . В новое тысячелетие я вошёл с новым Кругом единомышленников ( Братством по Воде — привет Хайнлайну , — костяк которого и до сих пор составляет один из главных кругов моего общения ) и первыми своими эзотерическими трудами — « Дхаскар » ( личная мифоистория , которую я познавал и записывал с 92-го и которая стала для меня тем , что в Западной Традиции называется Знанием и Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем ), « Ловцы Левиафанов » и ( после занятного и очень полезного опыта « недуманья о Белой Обезьяне ») « Бай Хоу Дао ». Выйдя в Интернет году в 2002-м , я постепенно стал обрастать учениками ( чуть позже , благодаря знакомству с моей « будущей бывшей женой », их ряды пополнялись в основном за счёт виртуальной Академии Джедаев , где я был на правах Владыки Ситхов и успешно сбивал молодёжь с « пути истинного »), и назрела необходимость не просто высылать каждому свои работы , а скидывать ссылочку , где можно было бы ознакомиться с ними со всеми разом . К тому же , многие переписки были интересны сами по себе — так возникли мои эпистолярные труды « Внедряя в жизнь У-вэй », « Алфавитная магия Астлантэ » и « Академия Ситхов », да
8