37
Апокриф-123 : январь 2018 ( J5.3 e . n .)
Чтоб до конца понять , с кем Ионе предстояло иметь дело , стоит отметить , что такие жестокие казни как распятие , позже практикуемое Римом , или посажение на кол , как на Руси , — изобретение ассирийцев .
Дело ещё усугублялось тем , что , как считается , у ассирийцев был крайне распространён демонолатрический культ .
Поэтому , понятно , у Ионы были вполне прозаические причины не отправляться ни в какую Ниневию . Какой-то жалкий еврейский бродяга явится в великий город и будет грозить всему царству и его воинственному народу от лица какого-то неведомого им племенного бога . В лучшем случае его забьют на месте сами жители за такую наглость , а скорее всего , коль дело касается угроз государству , подвергнут какойнибудь изуверской казни .
Однако , как мы дальше узнаём из повествования , Иона совсем не страшился смерти , посему не это главный побудительный мотив его бегства .
Дело в том , что Иона был действительно пророк — « набаим », а посему знал , точнее предвидел , что в будущем Ассирийская империя уничтожит большую часть еврейского народа . Если же кара Божия свершится над ассирийцами сейчас , то , соответственно , этого не произойдёт в будущем , и Израиль останется в безопасности .
Но Бог приказывает ему дать пусть гипотетический , но всё же шанс на спасение будущим палачам и карателям его собственного народа .
Итак , Иона бежит , можно сказать , из-за патриотических побуждений прежде всего , из-за любви к собственному народу . Но сам факт бегства от всевидящего и вездесущего Бога кажется просто идиотическим , будто речь идёт не о Боге , а о коллекторах , преследующих должника .
Разве Иона был настолько глуп и не понимал , что от Бога скрыться каким-то бегством невозможно ? Но не всё так просто . Конечно , Иона понимал это , но бежал не от трансцендентного Всевышнего Бога , а от Его непосредственного имманентного присутствия на земле , называемого Шхиной .
Именно контакт со Шхиной открывает пророку-визионеру видения , гласы и другие паранормальные способности . Но дело в том , что Шхина присутствует , прежде всего , на святой земле , т . е . на земле Израиля , чем , собственно , и делает её святой , а далее распространяется , как говорят каббалисты , « подобно аромату розы , и чем дальше цветок , тем всё меньше аромата ». Это « божественное присутствие » и вызывало видения и гласы Ионы . Интересно заметить , что на другой « святой земле » — на Руси , — также через непосредственное божье присутствие на этой земле , называемое « Матерь Сва », или « Слава » ( удивительно , но Шхина в Библии также обозначается как « Слава Божия »), — придавало особые сверхвозможности для входящих в контакт с нею , хотя здесь , правда , чаще речь идёт о воинской доблести и отваге ( см . Книгу Велеса ).
Отсюда надо заметить объяснение традиции брать , идя на войну , кулёчки с родной землёй , ибо через неё продолжался контакт с божьим присутствием , что оберегало воина , придавало ему силы и храбрости даже вдали от родины .
Соответственно , Иона бежал от этого « божественного присутствия », которое и вызвало его страшные видения о гибели ассирийского или еврейского народа . Чем дальше он будет от святой земли Израиля , тем менее его будут мучить видения катастроф и геноцида , всё тише будет « глас Божий ». Так что Иона бежит не от Бога , а , мож-
37