126
Религия
Иначе говоря, религия никак не мешала внутренней жизни и развитию общества: естественность не возбранялась, а греческий образ « Аритэ » побуждал людей к воле в развитии. Не существовало и дуализма, делящего всё на однозначно « хорошее » и однозначно « плохое ». Если божество по своему темпераменту сурово, его всегда можно было задобрить. Велес( Чернобог), Аид, Арес, Локи, Геката, Мара являлись такими же покровителями земных процессов, суть которых была едина в одном. И в этих сомнительных с точки зрения современного человека процессах человек мог добиться значительного успеха.
С распространением христианской религии, дальнейшее его развитие упёрлось в необходимость начала идеологической экспансии. Очевидно, что христианство никоим образом не смогло бы выдержать конкуренции с теми более прагматически настроенными и понятными верованиями, отчего зачастую основным методом популяризации оказывался метод силовой. Впрочем, ожидать чего-то большего от бывших рабов и бездомных неучей было бы наивно.
Множество профанаций посыпались в адрес иных верований и мировоззрений, христианская ксенофобия стала прогрессировать небывалыми шагами, а очернение других стало единственной возможностью христианства удержаться на плаву. Таким образом и стала возбраняться естественность, тяга к знанию и естественному гедонизму. Таким образом, в ответ на широкомасштабные действия церкви, и родился ещё не имеющий на тот момент названия децентрализованный Сатанизм, ставший своего рода ответной и вполне логичной реакцией. Сатанизмом нынче признаются те идеи, которые зачастую несут прямой вред догматизации и порабощению человечества, отчего и стали чем-то « тёмным » и устрашающим в глазах масс,— ведь, как известно, историю пишет победитель, лавры которого и примерила на себя церковь.
С течением времени Сатанизм обогащался, получал всё новую огранку долгими шагами безумства и мракобесия. Дошла эта тенденция и до наших дней. Христиане старательно очерняли иные взгляды, называя пособником Дьявола всякого, кто идёт вразрез их принципам. В конечном итоге, сами « сатанисты » с радостью подхватили эту инициативу и трансформировали её в нечто более совершенное, развив на этом поприще целые учения и создав целые школы оккультного толка.
И теперь разумно спросить: « А так ли Сатанизм на самом деле тёмен?». Что ж, я ещё не видел разумного и опытного сатаниста, который и в самом деле сказал бы, что Сатанизм и впрямь тёмен и ужасен. Ведь основная причина непонимания подобных идей лежит в разности взглядов: для непосвящённых Сатанизм действительно тёмен и ужасен, и ужасен для оных он исключительно затем, чтобы отсеивать тривиальное большинство бездарных глупцов. Но я не знаю таких сатанистов, которые сами нарочно нагоняли бы жути на собственное мировоззрение. Как правило, это прерогатива профанов, пытающихся создать картину чего-то большего, отличного от того, чем они являются на деле.
Несомненно, сатанинское темномыслие обилует более чем тёплым отношением ко Тьме во всех её проявлениях, несёт в своём содержании целые серии эзотерических практик, предлагающих прямое взаимодействие с тёмными аспектами нашего сознания и мира в целом. Но данную тенденцию ошибочно было бы называть исключительной тягой ко Тьме, когда справедливее было бы назвать её тягой к познанию в общем. И если знания о светлом, радужном, но не существующем мире индивид начинает по-
126