125
Апокриф-122: декабрь 2017( I5.3 e. n.)
совершая всё тот же сезонный забой скота, в знак благодарности богам « разделял » полученную пищу со своим покровителем посредством церемониального ритуала.
Как известно, любая церемония несёт в себе какой-то смысловой посыл, и если пытаться в обобщённом понятии озвучить такой посыл от язычника, то вышло бы чтото вроде « благодарю, Пан / Велес / Улль и т. д. за еду, которую я скушаю ». Вообще церемониальные жертвоприношения выполнялись не только с целью благодарности, но ещё и в качестве средства задабривания политеистического пантеона. Но, так или иначе, мясо всё равно съедалось людьми( позднее в жертву стали приноситься несъедобные части животного— кости и объедки), а посредством таких церемоний язычники пытались убить одним выстрелом двух зайцев: и себя накормить, и богов задобрить. Понятное дело, что во время торжественных пиршеств еды нужно было в разы больше, отчего потребность в « прагматических » жертвоприношениях во время праздников возрастала. Фактически, по прошествии сотен лет, из подобной цепочки выпал лишь фактор мистицизма. Вышеупомянутые сотни комбинатов и фермеров занимаются всё тем же, разве что не справляя церемоний, что вполне закономерно: некогда человек верил в богов, отчего вполне стандартные дела приобретали мистический оттенок, ныне потребность в такого рода мышлении практически сошла на нет. Между тем, белосветные фарисеи нисколько не порицают мясной бизнес( даже несмотря на то, что средства и возможности современного мира позволяют выращивать мясо в лабораторных условиях), но этого почему-то никто не замечает. Замечают же исключительно язычников, тысячу раз поруганных и очернённых, чья эпоха уже давным-давно канула в лету. На основании изложенного можно вполне обоснованно полагать, что факт « жертвоприношений » в качестве основной предпосылки в попытке « очернения » попросту несостоятелен.
Для дальнейшей развёртки темы можно продолжить краткий исторический экскурс и обратить внимание на момент прихода авраамических религий в этот мир. Христианство как представитель авраамики пестрело нетерпимостью и ксенофобией. Доподлинно известно, что с развитием и популяризацией христианства языческие монументы и статуи божеств подвергались постоянной угрозе вандализма со стороны христиан: произведения искусства забрасывались гнилыми овощами, их опрокидывали, крушили, оскверняли, сжигались и библиотеки. Как правило, христианство распространялось в среде урбанизированного низшего класса— необразованного и озлобленного на весь мир. Христианство сильно полюбилось рабам и представителям низших классов за идею всеобщего равенства( с низов всегда выгодно всех уравнивать); ну а человеку, выходящему за пределы данных слоёв, эта религия была просто непонятна, да и не нужна: политеистические боги не мешали жизни на земле, отчего человек был волен делать то, чего пожелает. Непонятна эта религия была и для представителей сельского сословия, так как люди свято верили, что именно Пан, Деметра и Артемида( в греко-римской вариации) помогали им выживать всё это время за счёт скотоводства, охоты и земледелия. В культуре античных людей широкой популярностью пользовалась наука и магия в равной степени, притом какая-либо цензура в плане формы одежды отсутствовала: зачастую люди развлекались голышом в своё удовольствие во время луперкалий или праздников любви. При этом античный уровень научного прогресса был столь высок, что теоремы античности являют собой основу и современного прогресса( учитывая тысячелетний застой средневековья под влиянием христианства).
125