135
Апокриф-121: ноябрь 2017( H5.3 e. n.)
можностей наших сил; стремиться, как стремились они; жить и ходить путями таких же великих надежд, как бодхисаттвы, будущие будды.
И это не недостижимое, отдалённое, невозможное; ибо вы всегда должны помнить, что Путь Будд— не тот путь, по которому они идут в этой последней жизни на земле до достижения финального просветления: бодхисаттвы начинают этот путь в тот отдалённый день, когда принимается их великое решение.
Но бодхисаттвы служат только особым идеалам, растущим по мере того, как они достигают одной высоты за другой на этом Пути; они такие же люди, как и мы, хоть и могут принять и более низкое рождение в соответствии со своими делами.
Так что, если на самом деле мы не можем достичь такой жизни, какою жил Будда в своём последнем рождении, то, тем не менее, если мы приведём нашу жизнь в соответствие тому идеалу, который с самого начала вдохновляет бодхисаттву, мы, в несколько меньшей степени и в более скромной манере, даже сейчас сможем ступить, какой бы неизмеримо далёкой ни была Цель, на тот Путь, шествие по которому должно быть действительно достойным звания, на которое мы претендуем.
Работа, которую мы должны проделать, чтобы создать эту буддийскую империю нашего сердца, заключается, в первую очередь, в стремлении к достижению одного определённого идеала.
Что бы мы ни делали, к какой бы особенной добродетели ни стремились, какую бы дисциплину ни применяли, какие бы религиозные упражнения ни использовали,— всё это должно быть с одной целью; целью, которая характеризует Путь Будд, несмотря на то, что между нами и великим Достижением могут находиться пятьсот жизней.
Каков этот особенный идеал, все буддисты хорошо знают; его ключевым словом является Отречение; его надежда— это достижение высшей Мудрости; его цель— облегчение некоторых великих страданий мира, победы просветления и силы, а не возможности получить от этого выгоду, однако эту выгоду может получить весь живой мир.
Это особая цель, возвышенный идеал, отличающий путь Будды; это значит иметь и поддерживать этот идеал, каким бы отдалённым и скромным он ни был, трудиться, стремиться и страдать, чтобы таким образом всё живое могло отыскать Путь Мира.
Послушайте, как сам Мастер описывает в Патисамбхидамагге природу этого идеала.
Разумеется, мы должны помнить, что эти слова принадлежат не скромному последователю учения, и, следовательно, это не нами созданное устремление на языке, которым мы пользуемся, но финальный расцвет идеала Великого Сострадания на языке Того, Кто достиг завершения Своей работы, достиг Цели и обладал силой, которая приходит к тому, кто жизнь за жизнью шёл по пути Отречения.
« В огне все обитатели мира, и потому Великое Сострадание к живым существам нисходит в сердца будд, Благороднейших! Оказавшиеся на пути зла... без приюта... без прибежища... пребывающие в иллюзиях... не имеющие утешения... и, видя это, Великое Сострадание ко всем живым существам нисходит в сердца будд, Достойнейших! Мир, пронзённый множеством стрел, и нет никого, чтобы вытащить их, кроме Меня! Брошенный в клетку порочности, охваченный мраком невежества,— и никто не может заставить его увидеть свет, кроме Меня! Никто, кроме Меня, не может погасить пожары вожделения и страдания.
135