Наука
Но вернёмся к основной теме заметки. Итак, на Древе Жизни (Эц Хайим) мы ви-
дим треугольник высших сфирот Кетер-Хокма-Бина, ниже расположена Бездна, кото-
рая делит на две части Даат, находящуюся под этим треугольником, ниже у нас нахо-
дится треугольник Хесед-Гебура-Тиферет, под ним, как его отражение, треугольник Не-
цах-Ход-Йесод, а подо всем эти притулился или раскинулся Мир Ассия, представлен-
ный Сфирой Малкут. Три Высших Сфирот относятся к Мирам Брия и Ацилут (сейчас не
очень важно, как именно они распределены между этими Мирами, поскольку в этом
вопросе есть разночтения), Мирам, в которых и происходит Творение всего, что раски-
нулось ниже, и, собственно, появление самого Творца из чистого Света, Мирам, кото-
рые не познаваемы разумом (Мир Ацилут традиционно соотносится с интуитивным по-
знанием, Брия — с чувственным, Йецира — с интеллектуальным, Ассия — с тактиль-
ным).
Но выходящий из этих миров Свет, проходя через точку Даат, обретает свойство
быть познанным. Интересно, что треугольник Хесед-Гебура-Тиферет всегда изобража-
ется перевёрнутым вверх ногами по отношению к треугольнику Кетер-Хокма-Бина, то
есть Даат представляет собой своего рода узкое отверстие, как в камере-обскуре, пе-
реворачивающее изображение, для того чтобы Жизнь могла быть запечатлена в Мире
Формирования, это объектив фотоаппарата, который ограничивает, но в то же время
делает осязаемым. В этом ключе интересно и то, что, проходя через эту призму позна-
ния Эхейе — Бог, существующий вне времени и пространства, тот, о ком известно толь-
ко, что он есть, — превращается в Яхве Элоа ва-Да’ат — Бога Знаний или Бога Познава-
емого.
Но, кроме того, что плод позволил людям познать, а также стал их экзаменом на
свободу Воли, он ещё и открыл им глаза (Бытие 3:7). Если посмотреть на каббалистиче-
ское Древо Жизни, то можно увидеть, что в более продуманных по цветовому испол-
нению изображениях Высшая триада Сфирот выполнена в чёрно-белых цветах (Кетер
— свет — сияющий, чисто белый, Хокма — серый, грязно-белый, который символизи-
рует белый, но уже как цвет, а не как чистый свет Кетер, Бина — чёрный). Ниже же
Сфирот изображены в основных цветах (Тиферет — жёлтый, Гебура — красный, Хесед
— синий), ещё ниже начинается уже смешение этих цветов (Ход — красный + жёлтый =
оранжевый, Нецах — синий + жёлтый = зелёный, Йесод — синий + красный = фиолето-
вый). То есть, до прохождения Даат есть только наличие цвета — белый, или его отсут-
ствие — чёрный, а после прохождения этой точки мир обретает всю свою многогран-
ность и красочность, в прямом смысле оказывается раскрашен во все цвета радуги!
Более того, на самом деле не только цвета, но само время появляется именно с
прохождением Света через пр изму Даат — для Творца времени нет, ибо он творит
время.
То есть именно вот эта Дыра в святом Древе, этот Разрыв и становится залогом
существования мира, он позволяет разложить единое во времени и пространстве на те
составные части, из которых складывается Мир. «Я разделена ради любви, ради воз-
можности слиться», — говорит Нуит в Книге Закона. Именно разделение ради возмож-
ности последующего слияния — то, что создаёт наш Мир.
58